本书精选了《中国文化》杂志三十年来国内外著名学者对先秦诸子以来的重要思想和学术文化的研究力作，按类别结成此书，本书集中了熊十力、钱基博、缪钺、傅璇琮、彭国翔、何怀宏、雷颐等多位学者对经学与史学阐发展和探讨，其中涉及对学术思想、文化传统、学术沿流的考辨。

本书对方以智研究史、哲学思想等相关著述进行辑佚和整理，并进行系统研究，是方以智研究领域新成果的集中展示。书中既有对方以智研究的历史回顾、现状分析和未来展望的全景式论述，又有对方以智学术思想特别是其哲学思想体系的通论或具体理论学说的分论，具体内容涉及方以智心学、气本论、易学、禅学、生死观等。本书所收文章的作者，多为国内当

刘宋一朝，虽国祚浅短，但吟咏滋繁，《史通·书志篇》记载“宋氏年唯五纪，地止江淮，书满百篇，号为繁富”。文变染乎世情，兴废系乎时序，刘宋学术文化之繁富实赖统治者之倡导。刘宋皇族为巩固皇权政治，复兴经史，倡导佛教，重视创作，举办各类文化活动以延揽朝野文士，于晋宋变革之际开创了学术文化发展新的格局。此外，刘宋皇族重视文化修养

高诱注《吕氏春秋》的价值在于他是用历史主义的发展观来看待所注文本，存阙疑，讲求是，校勘文本以还原其真实面貌，释古今语、古今字以揭示语言的历时性，释方言词语以展示语言的地域性，随文释义以见语境对语言解释的重要性，充分体现了汉代古文经学的治学特点，也为后世传注训诂做出表率。高诱在作注时引用了大量的古代文献辅助训释，通过对这

王船山公正思想是对明清哲学的转型和重构，是返本与开新的统一。本书采用历史与逻辑统一、诠释与分析结合的方法，从船山公正的范畴论、天道论、人道论、心治论、礼治论、治民论、治制论、评价论八大维度，展开对船山公正思想哲学机理的逻辑解析和梳理，旨在阐释和探讨船山公正范畴的内涵、公正思想的哲学依据和公正目标实现的路径。公正范畴的内

本书分为8章，分别为学习伟大先哲的思想、“轴心时代”的孔子儒家思想、孔子儒家“克己复礼为仁”思想、孔子儒家的礼乐思想、孔子儒家的精神信仰、孔子儒家的孝道、孔子儒家的政治思想、孔子儒家的中庸思想。通过对儒家传统文化的解读，帮助人们深入理解孔子儒家思想，既阐明了孔子儒家思想的核心，又对孔子儒家思想有更深层次、更为整体的解读

本书为梁启超先生撰写的北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家王安石的传记，系统论述了王安石时代的政局以及他的思想成长轨迹、执政前后的活动、新法的内容及成败、学术与文学、家庭与交友等几个方面，作者以敏锐的学者眼光、严谨的史家笔法，引证史料著作过百部，透彻分析了王安石新法的成败得失；并作“考异”十九条，力图还历史烟尘中的王

黄宗羲指北方之为王氏学者独少，即有贤者，亦不过迹象闻见之学，而自得者鲜矣。基于王门内各学派间的比较视角，黄宗羲此说或有一定道理。倘跳脱于此，北方王学实有另样思想面貌。本书从北方王学的义理建构和讲学实践两个学理维度予以述证。义理建构的辨述，着眼于北方王门与其他王门学派，以及与关学、东林等学派的思想互动，推导北方诸子所形成

在鹖冠子看来，要成为一个合格的君主，首先要效法天道，这一点与道家学派的立场一脉相承。但在对道的诠解方面，更为重视“天”的作用，这种“天道”即是“道”的诠释方法，与原始道家“天法道”的观点有所不同，却与后世黄老道家一致。然二者又有不同。如果说后世黄老道家精研君人南面之术，是君权的合作者与服从者，那么，鹖冠子则是君权的反思

张栻(1133年9月15日--1180年3月22日)，字敬夫，南宋初期学者、教育家，其思想丰富、精深，对其思想进行整理并系统呈现十分必要。《张栻学案》以学案的形式对张栻及其思想进行整理研究，以表彰其人。分为上下两编。上编为张栻评传，包括张栻传略、家学、师承、交游、著述、思想等。下编则是张栻学术思想资料选编，主要从经学、