本书图文并茂,以散文式笔法描摹南岳广济禅寺宗显法师带领信众如理如法修行,倡导禅意人生的事迹。以参访者的讲述为视角,用散文形式串联,讲述广济禅寺弘扬佛法的图景。书中分为如下章节:一、山水禅语:深山古寺、宝所在近、茶海见禅、素心农禅等;二、满园禅意:早课、禅坐、行脚、跑香、朝山等;三、净心禅风:净心第一,利他至上,微笑是禅

在进行文本辨析之前,作者首先以概述的方式对《君士坦丁赠礼》的伪造性质做出判断。在此基础上,作者从以下几个方面展开辩伪分析:对照4世纪的历史记载和帝国政治制度进行辩伪;对照包括钱币在内的帝国典章文物进行辩伪;对照基督教教规教义进行辩伪;根据此文件“执行”过程中没有隆重的政权交接仪式进行辩伪;根据文件中的字词文法错乱和逻辑

《亚东传道之开拓者耶德逊传》原著者不详,张文开、黎文锦译,十二章,民国九年美华浸信会印书局。此书为一位美国传教士耶德逊(AdoniramJudson)个人传记,耶德逊被是北美第一位海外宣教士,被誉为缅甸拓荒先锋。此书分为十二章,讲述美国传教士耶德逊从少年到晚年比较重要的人生节点事情和活动事迹,其中主要介绍了耶德逊从东亚

《入华耶稣会士列传》法国耶稣会传教士费赖之著,原书名NoticesbiographiquesetbibliographiquessurlesJésuitesdel’anciennemissiondeChine.1552-1773,冯承钧民国二十五年译。此书介绍了1552年至1773年间五十多位在华的耶稣会士传其中也包含

《佛游天竺记考释》岑仲勉著,不分卷,民国二十三年商务印书馆本。《佛游天竺记考释》是对《佛国记》的注释。《佛国记》东晋法显撰,一卷,是佛教传记,又称《高僧法显传》、《历游天竺传记》,东晋高僧法显(山西襄丘人),二十岁时接受比丘戒。他在研习经文时,常慨叹律藏传译未全,立志前往印度求经。晋安帝隆安三年(399),相邀慧景、道

本书重点讲述了早期部落或氏族的祖先对文化发明和创造的业绩，突出了代表性英雄的神奇事迹和文化功业，传承了对祖先的历史记忆和崇拜观念。本书采用母题学研究视角，对中国多民族文化起源神话，从火种起源、谷种起源、语言起源和文字起源四个部分进行深入研究，呈现出了原始先民抗争自然的勇气和谋求生存的智慧。不同民族所展现的神话内容虽各有

本书对盘古创世神话图像进行了搜集与整理，用谱系视角整体观照传世的代表性盘古创世神话图像，寻求其中的关联性与互动性。读图的时候，也读图背后承载的意义。这些意义在时空中经过锤炼变得更为聚焦，最后落脚在盘古符号价值的挖掘利用与服务现实社会发展的需求上。本书的盘古创世神话图像背后主要由三大神话叙事(盘古开天辟地、盘古垂死化身、

本书以呈现在世人眼前的“图”与“像”为切入点，对西王母这一重要神祇的文化内涵、形象变迁进行了系统性的分析。在出土陶塑、甲骨文字中追溯西王母的信仰原型，通过画像石、铜镜、摇钱树上的造型与构图解读西王母的神话演变，在古代壁画、文人绘画与通俗版画的形象比较中梳理道教仙话体系内西王母形象的变迁，又于当代中国各地庙宇的西王母神像

本书是“中华创世神话研究工程系列丛书”之一，丛书子系列“中华创世神话图像编”系列的一种。大禹神话是最重要的中华创世神话之一。大禹治水不仅解救了受困于洪水的万千民众，更在治水的过程中团结了各氏族、部落，为九州的统一、夏王朝的建立奠定了基础。由此，中国社会的经济、政治、组织制度等都发生了翻天覆地的变化，进入了新的历史时期，

本编注重史料的珍稀性，从《海上丝绸之路历史文化丛书》中遴选出菁华，拟出版百册单行本。本编所选之文献，其编纂的年代下限至一九四九年。本编排序无严格定式，所选之文献篇幅以二百余页为宜，以便读者阅读使用。本编所选文献，每种前皆注明版本、著者。本册为(崇宁藏)佛国记。