在宋明研究领域，我主要关注两个方面：一是南宋以吕祖谦为代表的“浙东学派”诸家，二是明代王阳明哲学。至南宋乾、淳之际，北宋以来的理学运动已然结出硕果，其大宗确乎非朱熹莫属。朱熹的学术生涯，窃以为重要的事件有二：一是与吕祖谦共编《近思录》，二是撰定《四书集注》。前者虽似不过辑周、张、二程四子语录而予以汇编，实则完成了理学统

*书围绕着化“士学”为“民学”这个中心，三编在论旨上相互贯通，前后呼应：*一编所论乃第二编所论之基础，第二编所论乃*一编所论之支撑，然基础也好、支撑也罢，归根结蒂，都落在第三编所论上，即旨在论证化“士学”为“民学”之所以可能与何以可能。

论语

本书贴近、深入《道德经》，展现老子学说的智慧。书中在每段后都标注了原文解释，每章节还附有“博引”板块，收录古今中外案例。

本书通过理性剖析中华文明的起源，使得谋国者的核心机密“五行思维法”重见天日，进而整合出为简单易行“打算，打听，打定，打拼，打扫”五打成功法，助读者成功。

四书蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现，更是中国传统文化中的核心要义。20世纪七八十年代，南怀瑾先生以极强的社会责任感和传道授业精神，在台湾、香港等地开始讲述“四书”，其中他对《论语》的讲述整理成《论语别裁》，于1976年出版；对《孟子》七篇的讲解则经其弟子友人整理出版，陆续以《孟子旁通》（《梁惠

魏晋玄学冲破了两汉经学的桎梏，儒士们发现，世界是如此广阔；思想上，不仅可以从新的角度来理解原来的儒经，还可以从到家、法家、名家甚至佛教、道教那里汲取思想养料；日常生活中，他们知道除了名教之外，还有更多美好的东西，自然的绚烂，人情的可贵，生命如此不易，人生如此精彩……

本书把《老子》放在淮河流域的背景下阅读，寻找、还原了它的地理土壤，放在散文随笔的形式下阅读，还原了它的情感和日常俗世因素，放在当下的时代底质前阅读，还原了它恒远的意义，是一本个性化解读文化典籍的作品。

《中国儒学》是由中华孔子学会主办，著名学者王中江、李存山主编的，面向海内外的重要学术辑刊。该刊每年出版一辑，至今已经出版九辑，为联合海内外儒学研究者、推进儒学研究和传播做出了重要贡献。本稿为《中国儒学（第10辑）》，共有五个栏目，分别是：“专题：身体与工夫”、“前沿：经典与制度”、“论坛：儒家的意义与当代中国的信仰、宗

《谭嗣同与晚清社会》分五章、一个附录，第一章为谭嗣同维新思想源流，分别从传统文化、西学及日本明治维新武士精神等方面，来追溯形成谭嗣同维新思想的各种理论来源，并对谭嗣同的维新思想的影响加以涉猎。第二章为谭嗣同维新活动举要，对谭嗣同在湖南维新运动的活动予以勾勒，并对谭嗣同创办报刊的活动进行研究。第三章为谭嗣同社会交往探微，