“我是谁？”“我是不是个疯子？”“我能想说什么就说什么吗？”每天，几百万人都会在搜索引擎上输入他们想问的问题，从大到小，各式各样。人们总试图弄明白一件事的意义，或者对我们的影响，而这些问题有一些共同点，它们涉及的领域，是每个人在生活中都会触及到的。本书中的一系列章节将解答人们在网上提出的各种重大的、急迫的、存在主义的问

基于第二卷（上册）所构建的超绝发生学诸原理，《超绝发生学原理》第二卷（中册）首先揭示了实践中人格的三个维度以及与之相对的世界的实在性；然后进一步探讨了认识与实在的关系，阐明了实在的本质以及认识真理的可能性，对语词（语句）如何可能具有意义做了细致的分析，并批判了逻辑经验主义的分析概念；最后对超绝发生学的泛心论形象做了完整

印度教自称“永恒的法”或“吠陀法”，是南亚次大陆上大多数人数千年以来的生活方式，弥久弥新。它渗透到印度社会的方方面面，全面塑造了印度社会，构成一种无所不包的教化。对于古印度人来说，“法”并非单纯的法律，而是宇宙、社会、人生的正当秩序。具体到日常经验当中，则成为政制性的法度或礼法。为了理解印度教文明的这个浓缩而丰富的内核

本书深入剖析西方哲学家对世界整体根源性的存有论筹划，即“定性缘起之道”，以及中国文化中所蕴含的形而上学路径，即“实相缘起之道”，揭示两者在理论与实践层面的异同，为理解不同文化形态间的差异与共性提供了新的视角。通过这种跨文化的哲学对话，本书不仅促进了中西文化的相互理解，还为深层次的文化交流与融合提供了理论支持，推动了两种

作者提出，在亚里士多德以《物理学》和《论天》为代表的关于自然世界的著作中，既有修辞式的表征，更具备哲学式的内核。必须考虑到自然哲学的政治危险，才能理解亚氏的修辞术。本书提供了相关例证，用以说明亚里士多德曾刻意伪装自己关于自然世界的部分思想，他一面以其写作方式缓和来自权威的敌意，一面仍然着眼于解决终极起源的问题。作者在证

《〈德意志意识形态〉通释》隶属《马克思主义经典著作通释》丛书。本书立足广泛的国内外前沿研究，从七大维度深入阐释。于学术史层面，系统梳理《形态》的中外研究动态、剖析学术争议及背后困境，展现多元文化与学术流派交织碰撞的思想图景，为后续研读夯实基础。文本结构通释紧扣“人的本质”，从历史、现实、理论逻辑三维度拆解，助力读者洞悉

全书围绕“哲学是什么”与“为什么要学哲学”两大核心问题展开，系统梳理西方哲学发展的主线脉络，重点介绍古希腊至当代主要哲学家的代表思想及其对哲学本质的回答。在内容编排上，作者以问题为线索而非年代编年，力求打破传统哲学史的学科壁垒，使哲学回归其对“好生活”的追问，并将“爱”作为理解哲学的当代表达与情感通道，体现哲学的人文关

本书以虚构的形式，记录了古代的伟大思想家和希腊诸神重临欧洲，这些神灵和古代先贤每个夜晚都相聚在意大利的不同城镇，共度了七个夜晚，一起讨论他们对英国当代社会的认识。作者在狄俄尼索斯的帮助下，出现在先贤们相聚交谈的现场，并记录了他们的对话内容。这部著作在写作形式上模仿了柏拉图的对话录，以诸神及伟大思想家们之间对话的形式，探

修昔底德（约公元前460—400年）出身于雅典名门望族，因战争中指挥失利则被流放20年，于公元前404年左右返回雅典。修昔底德以其《伯罗奔半岛战争志》而与希罗多德、色诺芬并列为古希腊三大史家之一。修昔底德的《伯罗奔半岛战争志》是古希腊经典中的翘楚之一，目前国内虽然已经有三个译本，但译文的信达雅都还不尽如人意，尤其注释不

马克思主义哲学史是马克思主义哲学形成、演变和发展的历史，它既包含了马克思主义经典作家的哲学思想历程与革命实践活动，也体现了马克思主义哲学与时俱进的理论品质。马克思主义哲学在不同历史时期、与不同国家的历史实践相结合，形成了不同的马克思主义理论形态，并且深刻反映了无产阶级的世界观与方法论。本书立足于马克思主义哲学在不同发展