本书系统地阐述了“空性”思想，批判了清辨的自立推理理论，对藏传佛教噶当派、格鲁派思想的形成与发展产生了重要影响，被格鲁派创始人宗喀巴视为佛教哲学思想的最高峰“中观应成”的代表作之一。

本书是一部古籍整理，也是一部佛教经典著作。《妙法莲华经》，简称《法华经》。全书正文为原经文，无注解，共七卷二十八品。妙法，意为所说教法微妙无上；莲华经，比喻经典之洁白完美。经中用诗、譬喻、象征等多种文学手法“讲故事”，表达其主旨思想——“唯谈一乘实相之理”及“一切众生皆有佛性”的观点。

本书详述六十位修证(三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉)，令修行者于菩提道上知所趣向；最后广示五阴魔境，及其破除之法。又列举了末法时期的种种乱相，对于辨别“混珠鱼目”有重要的指导意义。此次重刊，取《思溪资福藏》为点校底本，取《高丽大藏经》为通校本，又参校上海佛学书局本，及多种注疏、解读本

《巫术的历史》是三联精选中的图书，本书的作者蒙塔古·萨默斯相信恶魔和女巫的真实性，他认为女巫和恶魔是真实存在着的，因此本书正是在这样的基调下展开论述。在本书中，作者系统全面地阐释了与女巫和恶魔相关的各种知识，描绘了诸多引人入胜的奇幻情节，包括女巫骑着扫帚在天空中飞翔着去参加巫魔会，巫女可以从各种介质中汲取

赫耳墨斯是希腊神话中诸神的信使，人类中旅者、使者、小偷、商人和演说家的保护神。他手持传令权杖，足蹬有翼金靴，穿梭于凡圣两界。他是梦的指引者和守夜人，也是进入冥府的灵魂向导。他发明打火棒是薪尽火传的典范，弥合了因普罗米修斯盗火种而断绝的人神关系。作为宙斯神的小儿子，他靠创造在奥林波斯家族中赢得了神圣位置，作为首席传令官在

本书共收录13篇文章，除一篇为会议综述外，其余12篇皆为学术文章，总字数约25万字。这12篇学术文章，有的来源于作者投稿，有的来源于由山东大学儒学高等研究院主办的“全真道历史、思想与经典学术研讨会”会议论文。总体可以分为以下三类：属于全真道文学方面的文章有4篇、属于全真道历史方面的文章有6篇、其他方面文章有2篇。这些文

\"公元4世纪初期，“教会史之父”攸西比乌斯所撰写的《教会史》标志着基督教史学作为西方史学史上一种重要而独特的史学范型，终于得以“完型”。基督教史学，并不表现为对西方传统史学的直接延续，而是展现为一种与传统史学有着极大区别的史学转向。本书力图通过历时性的研究，分别讨论“早期基督教史学的‘前世’”“早期基督教史学的最初探

本书以佛教研究为主，系作者从百余篇论文中选出十九篇汇集而成。所选篇目，以别具一格、鲜有关注、自出机杼和有争议者为采择标准。全书涉及古代纸钱、葬仪、礼乐、释迦眷属、吃茶、高僧、纸衣、逃禅、地理、史迹之类的考据，又讨论佛性、译经、念佛、注疏、宗教本土化诸理论学说，兼及陀罗尼、地方神祇等民俗信仰，且多贯摄儒、释、道三家之学，

一部溯源夏商周三代祖先神话的创新之作，探讨了鲧、禹、帝舜、仓颉、祝融等神话人物，阐释了一套全新的上古神话生成机制。作者结合文献、文物、古文字与域外神话传说，运用跨文化比较研究，探究了鲧禹神话与西亚神话的渊源关系、良渚文化与夏文化之间的联系、殷商时期玄鸟与雷神崇拜的成因等，全面揭示了三代先民的造神运动和奉神为祖的历史叙事

公元前4000多年，半坡先民在建房时埋入粗陶罐和人头骨，以祭土木、魇风水；公元前91年，朝野起巫蛊之祸，长安大乱、万人殒命、太子被逼自杀；1995年，世外桃源的泸沽湖，被认有蛊的若玛一家世代被村人孤立，母亲葬礼村中无一人到场；2017年，广州纯阳观门前专辟空地，供香客打小人做法事；2024年，昆明邮局海关查获一批用人体