《康有为：大同书》充分展示了康有为的社会理想，在本书中，康有为依据公羊派的三世说，结合《礼运篇》的小康大同说，佛教慈悲平等以及基督教博爱自由平等的教义，卢梭的天赋人权论，再加上欧洲空想社会主义学说，构想出了一个大同的世界。康有为在《大同书》中，提出了许多独到精辟的见解，在中国近代思想史上独放异彩，但由于当时社会条件及康

《孔子改制考》始撰于1892年，该书认为，孔子以前的历史都无据可考，孔子遂假托尧舜等古圣先贤的言论行事而作“六经”，其目的是为托古改制。康有为在书中以历史进化论附会公羊学说，宣称人类社会是按照“据乱世”、“升平世”和“太平世”的顺序演变的，相对应的是君主专制时代、君主立宪时代和民主共和时代，以此论证变法维新的必然性，要

生活于战国晚期的荀子，以儒家思想为理论基调，批判吸收其他诸子各派（道家、法家、墨家、名家等）的思想资源，创造性构筑了以礼为宗的儒学思想系统。《荀子礼思想研究》立足于《荀子》原典，秉持“史思相养”的研究方法，沿循礼之缘起、礼之本质、礼之道德功用、礼之政治功用这一总体思路，系统深入描画了荀子礼思想的逻辑脉络。在荀子看来，礼

《论语》是中国古代儒家的一部重要经典，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，集中地反映了孔子的思想。本书是现代读者领悟《论语》之魂的理想读本。科学简明的体例、充满哲思的文字、注重传统文化与现代审美的设计理念，多种视觉要素有机结合

名是先秦思想史中一个非常重要的范畴，是先秦诸子讨论的中心内容之一，在先秦政治、逻辑、语言哲学等方面都产生过巨大影响。名思想起源很早，上可直溯至先民自身与自然剥离，初生自我意识之时。春秋以降，社会剧变，在新的社会环境下，旧有的名思想受到猛烈冲击，引发了先秦诸子对名思想的重新认识和大讨论。本书即研究先秦道家从名的本质、社会

无*针法的中心内容是《内经》中针刺治神的具体应用。针刺治神的*高境界，喻之无*，无* 针法特色针法飞龙针法是针灸通任督的周天针法，几千年来一直在道家秘密相传。《无*针法（内经针刺治神临床三十年）》的作者李长俊自悟得《内经》针刺治神法，应用于临床已近三十载。作者将几十年学习应用经典理论的心得体会和盘托出，让《内经》针刺*

作为生活儒学的代表作，本书致力于儒学的还原与建构。本书的宗旨在于：既拒绝西化派的立场，也拒绝儒家原教旨主义的立场；对于后现代主义、现象学本身，虽然在一定意义上采纳其还原的观念，但是拒绝其后哲学反形而上学的观念。此次出版，作者在原书的基础上进行了增补，细化了生活儒学的总体理论结构，增加了五篇作者近年来对于生活儒学*的研究

《易》之为书，广大悉备，包罗万象，与他书不同，古往今来言《易》者，仁者见仁，智者见智。易学是中华文化典籍中，学者致力*多的一门学问。《周易象意》一书观象多用汉学《焦氏易林》，宋朱震《汉上易传》，明来氏错综之法，及近代《周易尚氏学》；解义理则宗孔子《系辞传》《周易程氏传》及朱熹《周易本义》，亦会通老庄之意，兼用儒道两家学

王阳明是中国历史上为数不多的集立德、立功、立言三不朽于一身之人，其学术思想更是由中国传至日本、朝鲜半岛以及东南亚，对后世影响巨大。 王阳明知行合一学说的精华在于以心为本，提倡善念，用善念指导行动，做一个有良知的人、一个道德高尚的人、一个有情操的人。本书包含了王阳明人生哲学的主要思想，选取其哲学的精华部分予以深入分析，从

四书在保存了儒家先哲的思想和智慧的同时，也体现出早期儒学形成的嬗递轨迹。它蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现。 《大学》一书吸取了其他《大学》版本的精粹所在，分别从原文、译文、注释、历代引论、典句札记、史例解读、现代运用等方面，进行了全面细致的解读，本着古为今用的思想将《大学》一书以现代人的视角呈