周易集解纂疏，清李道平撰。唐李鼎祚《周易集解》，援引汉唐35家之数而成，所采惟虞氏（佚名）《易》为*多，因虞氏《易》义例邃密，不易贯通。不通虞氏《易》，不能读《集解》。道平此书发挥虞氏义。大抵据惠氏、张氏之书为之，阐发详尽，读者一览可知其门径，他家之说，也随文注释，句疏字栉，家法了然，实可为后学津逮之资。是书在清人治《

“道”曾是中国文化的核心范畴，揭示*的本体存在。《礼记?中庸》提出“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中者谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。贵和尚中形成了中国儒释道文化“有容乃大”的和谐包容性格及其源远流长。在现代中西方文明交流碰撞的今天，更需研究中西文化深层交流以及传统文化

中国的现代化过程其实就是中国传统受西学激荡的过程，以儒家礼制精神与法家思想为指导的中华法系也不能例外。在此过程中，为引领中国由传统农业社会向大工业社会发展，统一的国家法制建设自清末起就直接或间接向西方学习。不过，近代化过程中以“强硬的国家法”面目出现的法律观所存在的局限，在西方不断地得以发掘和批评，随着全球化的进程，软

《墨子研究论丛（十二套装共2册）》围绕“墨子的经济思想”及“鲁班创新精神传承与人才培养”的主题，深度挖掘墨子鲁班思想与实践的现代价值，从多个方面阐述了发扬光大墨子的节用思想以构建节约型社会、继承弘扬鲁班的创新精神以建设创新型国家的重大现实意义。

本书是作者1998年至2004年间的学术论文的结集，共有中国哲学研究西方哲学研究中西哲学比较研究马克思主义哲学研究其他五编。所谓生活儒学是作者创构的一种儒学理论。生活儒学在理论上的一个基本特征是突破了两千年来传统哲学的那种形上形下的观念架构，重新发现更加本源的观念层级，在这种本源上重建形上学、形下学，于是形成本源形上形

社会生命 幸福养心：老年生活教育读本（老年生命教育系列）

精神生命 超越当下：老年生死教育读本（老年生命教育系列）

《感悟生命夕阳更红：老年生命教育读本/老年生命教育系列》从三维视角看生命，生命是三重的，即自然生命、社会生命、精神生命。提高生命质量，就是要延伸自然生命的长度（关键是延长健康寿命的长度），拓展社会生命的宽度（关键是处理好各种关系，提高幸福感），提升精神生命的高度（关键是超出生死，确保晚年、尤其是临终的生命尊严）。

本书共分十八章，按照时间顺序，分别对古希腊罗马著名哲人，如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，进行了生平、哲学成就等内容的介绍。此外，还介绍了哲学学派、希腊和拉丁教父，以及希腊哲学的终结。该书条理清晰，内容丰富、全面，是一部简易的希腊哲学历史著作。

贯穿本书的核心观点是：从精神文化发展的角度看，罗马帝国文化不存在“衰亡”问题，而是原有文化的整合与转型。为了说明这一论点，笔者试图对罗马帝国精神文化的发展脉络进行探讨，并运用大量的史实与细致的分析来加以证明。当学者们仍在为罗马帝国衰亡的原因大伤脑筋，作为一个整体的古代基督教仍在担当罗马帝国衰亡的替罪羊的时候，笔者希望本