本书不尚玄谈，而是采用基源问题研究法，将老庄哲学放回到生活世界加以考察。老庄同样面临如何将乱世导向秩序的时代问题，但其思路是以无全有，即通过自然无为来为万有争取宽松的存在空间，在多元个体各适其天的基础上达成自然的和谐、自然的（而非强制的）秩序。本书扣紧君民关系、群己关系，把这种人我和谐之道揭示了出来，可使我们打消对老庄

通过对中国、西方和中西《庄子》思想西学阐释的分析和比较，本书认为，《庄子》西学阐释，是以西方思想来阐释《庄子》，这决定了较为单一的西方视角既是促进其发生的原初动力，也可能是制约其发展的*局限。这种局限首先是西学视角和西方视角，在中国来说就是单一化的西学视角，在西方来说就是纯粹化的西方视角；其次便是受制于单一化西学视角和

本书从先秦典籍《老子》原文出发，作者基于个人阅读感悟的角度重新用整齐而通俗易懂的诗句表达出对《老子》微言宏旨的理解。本书根据《老子》原文的八十一章内容进行解说，每篇由三部分组成：原文、注释和诗句解说。通俗易懂的诗句解说形式和古人文言解《老子》与当下常见的白话文解说的成式不同，既能避免艰涩难懂的弊端，又能在一定程度上解决

12世纪以后，朱子哲学以理性本体、理性人性、理性方法为基点的理性主义哲学，不仅是中国的思想，也是近世东亚各国占主导地位或有重要影响的思想体系。东亚朱子学在体系上是内在一体的，但中国朱子学、韩国朱子学、日本朱子学又有各自的关注焦点，形成了朱子学的多元面貌。本书首先对朱子的哲学思想进行全面剖析，继之以此为参照，通过对李退溪

本书生动而深入地讲述了王阳明57年的完整一生，通俗而准确地阐述了心学的奥义所在。王阳明其实是一个真实、鲜活、有血有肉的“人”，而非一个“神”，只因“龙场悟道”，达到了觉悟和解脱，开始“知行合一”，之后“致良知”，再之后“四句教”，实现了立德、立功、立言三不朽，并被后世无数军政领袖人物奉为精神导师。 这是一部用丰富的内

《活在随感中的哲学》所收录的哲学随感短文，均精选自作者*前近年来的哲学札记，或是他平时在科研、教学和学术交流中的所感所悟，或是在指导学生论文时冒出的一些原创性想法。 作者*前以认知篇、方法篇、伦理篇、社会篇四大部分，分享自己对于生活的思索与感悟，希望能对读者了解和研究哲学问题有所启发，并引发更多的哲学工作者也来写作这

本书从古代典籍《吕氏春秋》和《晏子春秋》中取材，用浅明易懂的白话演绎成故事。这些故事或饱含深意，或博人一笑，皆兴味十足。以小见大地反映出战国时期百家争鸣的社会面貌和政治家晏子的风采。

《清代学术概论》初稿著成于1920年，原本是梁启超为友人蒋方震所著《欧洲文艺复兴史》写的序言。本书并不是一本单纯地论述清代思想界之蜕变的专门史著作，同时也是梁启超个人的一部学术回忆录。书中梁启超重新论列清代学术，提出以复古为解放作为清代学术发展的总特征。梁先生对于清代学术理论的概括以及展现出来的学术精神，对如今中国学术

《任继愈谈先秦诸子与哲学》是任继愈先生关于先秦诸子与先秦哲学的作品。含《先秦哲学无六家》、《先秦诸子与百家争鸣》、《中国古代医学和哲学的关系》等，此次出版，是任继愈先生论先秦诸子与先秦哲学的文章的初次结集。

《任继愈谈中国哲学发展史》是任继愈先生主编的《中国哲学发展史》的作品汇编。本书内容包含《先秦卷导言》《秦汉卷导言》《魏晋南北朝卷绪论》《隋唐卷绪论》《隋唐卷会通编序》，等等。是一本有关中国哲学的入门级著作。本书的此次出版，是任继愈先生论中国哲学发展史思想的初次结集。