《传习录》是明朝著名的哲学家、政治家、教育家和军事家王阳明的一部语录体哲学著作，内容主要是王阳明与其弟子、友人之间的讲话记录、论学书信，集中反映了王阳明的心性之学，充分展示了王阳明思想的基本面貌，共分上、中、下三卷，是研究王阳明思想的关键资料。《传习录》在中国古代哲学史上的地位非常重要，堪称王学之圣书、心学之经典，更是

《论语》是中国古代儒家经典的代表作，为一部语录体文集，是孔子弟子及其再传弟子对孔子言行的记录。全书共20章，内容涵盖了孔子对政治、哲学、教育、伦理、文学艺术和道德修养等各方面的思考和见解。它集中地反映了孔子以仁为本的核心思想，奠定了中国儒学的哲学体系基础，并对之后两千多年的中国文化产生深远影响。

谢无量著，据一九二四年中华书局刊本影印。全书分两编共五章，*编序论，有王充略传、王充学术之渊源、著作旨趣两章；第二编本论，有形而上学（自然论、命论、感应论、祸福论、死与鬼、妖祥、卜筮），伦理学（性善论、道德与时势、儒生与文吏、成功与善心、人格标准论），评论哲学（对物理、文学、历史、礼俗之评论）三章。

《汉志·道家·文子》九篇，注曰：“老子弟子，与孔子并时，而称周平王问，似依托者也。”《隋志》载《文子》十二篇，注曰：“老子弟子，《七略》有九篇，梁十卷亡。”二志所载，不过篇数有多寡耳，无异说也。《柳宗元集》有辨文子一篇，称其旨意皆本老子，然考其书，盖驳书也。其浑而类者少，窃取他书以合之者多。凡孟子辈数家皆见剽窃，烧然而

战国列御寇撰。为后人荟萃而成之。晋张湛尝为之注，词旨简远，可亚于王弼注《老》，郭象注《庄》。

清周召撰。是编乃其甲寅、乙卯间值耿精忠构逆，避兵山中所作。双桥者，其山中所居地也。卷端标曰《受书堂集》，而以《双桥随笔》局子目，殆全书中之一种欤？前有自序，称老生常谈，诚不足采。而药石之言，原以针砭儿辈，与世无关。所自矜者，集中大意在于信道而不信邪，事人而不事鬼，言理而不言数，崇实而不崇虚。窃以为独立之见，若中流一砥云

汉董仲舒撰。其书发挥《春秋》之旨多主《公羊》，而往往及阴阳五行。今观其文，虽未必全出仲舒，然中多根极理要之言，非后人所能依托也。是书宋代已有四本，多寡不同。至楼钥所校，乃为定本。钥本原阙三篇，明人重刻，又阙，其余讹脱，不可胜举。盖海内藏书之家，不见完本三四百年于兹矣。今以《永乐大典》所存楼钥本详校其异，于他本者凡补一千

《道德经》，亦称《老子》，是道家学派的经典著作，被誉为“万经之王”的神奇宝典。本书共八十一章，分上、下两篇：上篇《道经》，下篇《德经》。本书在忠于原著的基础上，精编精校，详细注解、翻译，同时针对每章内容分别从为人之道、从政之道、经商之道三大方向列举了大量妙趣横生的古今中外案例，无论从内容上还是在版式上都力求呈现出立体化

《老子》和《庄子》是道家学派的经典著作。本书参考了大量有关研究《老子》和《庄子》的学术资料，精编精校，将《老子》和《庄子》的精华汇集在一本书中呈现。在忠于原著的基础上，对文中出现的生僻字、词进行了注音、解释，并以更加细腻、更加精炼、更加通俗的现代语言翻译原文，以帮助读者花较少的时间体味老子和庄子的文字之美、思想之精。

《荀子》是先秦儒家思想集大成者荀子及其弟子著作的汇编，是战国后期儒家学派*重要的著作，今存32篇。《荀子》一书有综括百家、融会贯通的大成气魄，在人性问题上提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响，开隆礼重法主张之先，其思想直接影响秦汉制度，乃至以后的中国政治制度。《荀子》一书以儒学为本