本书作为儒家经典《礼记》中的重要篇章，核心内容在于阐发“内圣外王”的修身治人之道。其思想体系以“三纲领”——“明明德、亲民、止于至善”为终极目标，即彰明自身光明的德行，进而教化百姓、革旧布新，最终达到至善至美的境界。为实现此目标，又提出了循序渐进的“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它强调“自

本书共十六讲，按时间先后和时代学术思潮的变化，集中而系统地讲述了中国学术的发展脉络和历程。

本书主要通过对郭庆藩整理注释的《庄子》文献进行多方面综合研究，旨在从整体上把握《集释》注本的训诂全貌。主要内容包括：郭庆藩及其著述；《庄子集释》的注释思想等。

本书内容包括：不做“落伍者”、遵循客观规律、不要唯我独尊、顺应自然之道、如水一般生活、戒骄戒躁是王道、庸人自扰要不得、《道德经》里有成语等。

本套书以《论语》原著为基础，分为六册，每册都以《论语》中的重要主题为依据，从广大少年读者的阅读需求和阅读特点出发，以浅显易懂的语言进行编写，让原本深奥的儒学思想变得更加简单易懂，更加贴近少年读者的实际生活。

本书共八章，内容包括：丘浚及其生活时代，从《大学衍义补》探讨丘浚思想渊源，丘浚政治思想，丘浚经济思想，丘浚法律思想，丘浚文化思想，丘浚教育思想，丘浚军事、边疆与民族思想。

“儒法分合”是中国古典法律思想发展史的主线，深刻塑造中华法系。本书旨在长时段考察中国古典法律思想，阐述“儒法”及“礼法”由分疏竞胜进于合治互补的发展史。 儒法诸家同源于殷周巫史王官之古学，各凿一窍，取法于春秋管仲子产之新政，以干世主。仲尼创立儒宗，孔门后学到法家先驱已呈“由儒入法”态势。究儒法异同，其要在于治理模式论的

在学界普遍承认“北宋五子”——周敦颐、邵雍、张载、二程——以易学哲学铸其形上学的共识之下，一个更为根本的问题尚待解答：易学究竟如何成为道学的思想地基？道学家宏阔的体系与其精微的易诠之间，又凭何纽结为一体？ 本书对上述问题的探讨，着眼于北宋道学始终持有的时代问题意识——如何为儒家提倡的人世价值与生活方式提供普遍客观的天道

本书以中英文形式解读《道德经》。中文以宋代刻本《老子道德经河上公章句》为底本，其流传久、保留原貌、契合养生潮流；英文选弗雷德里克·亨利·巴尔福1884年译本，用词严谨、有文献价值且版权公有。

本书中《道德经》的译本主要采用直译策略，在内容和语法结构上都忠实原典；译文用调古雅庄重，较好地保留了原著的风格。为体现客观性，同时适应时代发展需求，中英文版均出版经文原文，且由编委会专门组织中外专家学者进行论证修订。