《论语》是一部语录体裁的书，*篇的《学而》是孔门弟子汇编孔子所教为学的宗旨与目的以及为学的精神和为学态度的基本道理，是全书二十篇的纲领。鉴于《学而篇》在整部《论语》中的重要地位，《孔子的课堂—学而*》就是将南怀瑾先生所讲述的有关学而篇的内容做一完整的收集整理。所选篇目主要来自《论语别裁》与《孔子和他的弟子们》这两本书中

该书试图从中国文化的根出发，探索中国传统道文化的发展脉络，从而阐明了道文化在现代文明背景下的相对优势和在现代教育领域的发展建议，全书分为如下几个部分：绪论（总纲），道学发展史，道家弟子承道，道与道教、佛教，道儒关系，诸子百家发展道，道通为一，养生体道迪智，用道益智。用道的概念统领中国传统哲学。

今国家图书馆珍藏一部《周易注疏》，说是宋刻元递修本，而且还有再造本发行。是书卷首所录《五经正义表》《周易正义序》和《八论》内容，乃清陈鳝借吴中周氏香严堂藏明钱求赤所有抄本补入；而且*卷内容，也是陈鳝据钱求赤所藏抄本重新刻板补入。从收藏朱记看，陈鳝所得《周易注疏》，原为明孙景芳所藏之二至十三卷（缺少*卷）。所以，陈鳝记鳝

所谓读经，必然会涉及每个汉字的读音问题。历史上，唐代陆德明曾经撰写《经典释文》一书，其第二卷则是周易音义。例如，乾坤二字之乾字如何读？陆氏音义竭然反（所谓反切就是留头留尾去中间），读音就是jiàn（音键）；又如解卦名之读音，陆氏直接注蟹；又如剥卦名之读音，陆氏注邦角反，读音就是bāo（音包）；又如《系辞》

朱舜水是明末清初逃亡到日本的思想家、教育家和儒学者。他的实理实学思想在日本备受推崇，他被称为日本孔夫子。本书运用拉斯维尔的“5W”传播模式，围绕朱舜水核心思想，讨论其思想在日本的传播及影响。朱舜水思想之所以在日本有很大影响，是因为朱舜水提出的实理实学思想为日本当时社会所需，激励了日本民族革命的仁人志士；朱舜水高尚的德行

《论语》主要记录中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人孔子（公元前551—前479年）及其弟子的言行。全书共20篇，集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》是了解中国文化不可不读的经典。本书在传统《论语》译本的基础上，首次推出中英双语诵读版本。书中原典、注音以及白话译文参经过严谨的考据校订，

《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，儒家类著作。原书二十七卷，今本为十卷，共四十四篇，是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。随着近代简帛文献的出土，证明其为先秦旧籍，《孔子家语》的真实性与文献价值越来越为学界所重视。

启蒙是“祛魅”的思想革命，新启蒙则是祛“启蒙”之“理性”之魅的再启蒙。中国新启蒙之“新”，在于既追寻现代性而批判传统，又对西方现代性进行审思批判。在晚清五四启蒙运动以现代批判传统的欧化思潮之外，另有一些思想明敏的启蒙学者，对现代性与传统进行辩证批判，如章太炎以佛庄批判进步主义的俱分进化论，鲁迅以精神个人主义矫正现代欧洲

作为儒家“五经”之首、道家“三玄”之一的《易经》，自成书以来，注释解说者层出不穷，但想要学习《易经》的普通读者，却依然茫然不得头绪。针对这种情况，南怀瑾先生开讲《易经》，既不把它看作高深莫测、隐藏玄奥的天书，又否定了近代不少学者“迷信、混乱”的断语，不轻易引申，不牵强附会，以还原《易经》的本初意义为主旨，以树立端正的人