《江西学术史》以历史朝代为序，共七卷，分别为《先秦至隋唐五代卷》《宋代卷》《元代卷》《明代卷》《清代卷》《民国卷》《附录》。丛书全面系统地梳理了从先秦到民国时期两千多年时间江西的学术源流、嬗变，学术思潮的兴盛、衰落，内容包括学术演进、学术思想、学术事件、学术活动、学术成就、学术人物等，以学术演进和学术思想为重点。每卷首

本书为“神话历史丛书”之一。通篇在体例上采用轮轴辐辏形，即在神话历史的框架中研究《墨子》文本，其中有旧题，也有新作。所谓旧题即对前人研究的命题作重新讨论，如对于禅让说是否起源于墨家；《墨子》中的“合驩聚众，取亲乎乡里”是节用还是仪式；墨子的鬼神观等；新作即挖掘《墨子》中未曾被学者关注的问题，如非攻的神话历史建构；《墨子

本书分为四个部分，分别为：第一部分《论语》原文，是对《论语》全文的解读；第二部分孔子生平，是对孔子一生经历的概述；第三部分《论语》中重要人物介绍，是对孔子的弟子生平以及《论语》中涉及的其他重要人物生平的简介；第四部分孔子思想的基本概念，是对《论语》中出现的核心概念以及大家耳熟能详的词、句的诠释。

本书本着忠于原著的原则，对《传习录》进行了全面而深入的解读，从多个视角出发，阐发蕴藏其中的哲理和智慧，以便读者更加透彻地解读本书，从中获得熏陶和启迪。

《榕坛问业》十八卷，是黄道周居家时讲学内容的记录，多为答弟子问。黄道周于崇祯五年（1632）回石养山守墓，是年讲学于漳浦之北山。崇祯七年入郡就芝山正学堂为讲舍，至次年冬以原官召用，方停止讲学。此书前十六卷为崇祯七年至八年间讲学的内容。卷十七为罢讲回乡后于崇祯九年答友人问难之词，卷十八为其嘱弟子代答同年蒋德璟之言。每卷分

本书稿将有助于读者深入了解康有为如何援引西学作为自己的理论武器,率先在思想领域发起革命。本书稿包含两部分,导读和诗文选读。导读部分介绍了康有为的生平以及重要贡献,作品选读部分节选了康有为的部分重要著作,每篇选文包括解题、原文和评析三部分。书稿最后设有附录,包括简明作者年谱和相关推荐书目。

朱熹,南宋人、哲学家。宋代理学的集大成者,继承了北宋程颢、程颐的理学,完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质,“理在先,气在后”,提出“存天理,灭人欲”。学识渊博,对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。传记作者以十分扎实的学术功力,对传主朱熹的生平与家世、学问与思想等进行真实生动的描述,让读者得以领略一个

本卷为《民国卷》,叙述的是中华民国时期(1912-1949)的江西学术史。本卷内容博洽,门类众多,古今相容,新旧交错,科学地梳理、客观地总结民国江西学术的方方面面,诸如时代背景、学术条件、门类分布、内涵特点、学者大师、成就贡献等等。纵观整体框架,本卷首作概述,叙述这一时代的特征、学术的特色,后以学术类别来分章,节以下再

《诸子学刊》是现在海内外一本专门的诸子学研究刊物，是海内外诸子学研究交流互动的重要平台，它涵盖诸子百家研究，包罗文史哲各界，以子学为中心，萃聚各类优秀研究成果。这种理念打破了学科分类，凸显了子学的整体性与主体性，已经可以看作新子学的先声。本期共收录25篇文章，包括对儒家、道家、兵家、墨家、法家等诸子百家的专门研究，又收

《皇极经世书》共十二卷六十四篇，宋邵雍撰，以元、会、运、世四个概念推演历史演变与兴衰，起于帝尧甲辰终至后周显徳六年己未，兴亡治乱之迹皆以卦象推之，因取法乎周易元亨利贞之方，故有易外别传之称。实际上是我国古典时代的历史哲学。首六卷《元会运世》凡三十四篇，次四卷《声音律品》凡十六篇，次《观物内篇》凡十二篇，末《观物外篇》凡