王夫之既是中国古典哲学的集大成者，又为中国现代恩想之先驱。《晚清民国船山学的接受与传播（1840-1949）》从传播接受的角度对近现代时期船山哲学的学理阐释、价值建构与思想转化进行还原性考察与系统观照，注意时空形态、文化传媒、历史传统、社会恩潮、哲学范畴的交互性，揭示了汉宋、中西视域下船山哲学从正统性建构走向现代性建构

关于《道德经》版本辨析的著作很多，也多有分析精准到位之作。《道德经明意》一开始就以哲学创构为主，对于版本源流和文字辨析主要以文字明晰、义理通透、哲理融贯为准，除此之外，对各家版本和中英文译本都不做刻意的褒贬和取舍。《道德经明意》自觉在方法论上有所创新，新方法论对于《道德经明意》突破古今中外各家注释得失有相当帮助。《道德

本书全面而又系统地介绍了管仲的生平经历以及《管子》一书的基本内容和特色，为读者呈现了管仲和《管子》的基本面貌，特别是集中梳理了管氏的起源、管仲的家世源流，考证了管仲任齐相之前的曲折坎坷经历，对管仲独特性格的形成进行了深入剖析，探讨了其经历、性格对其政治才干的重要作用，论述了管仲以改革实现富民、富国、强兵的主要举措，以及

管子境外研究通论——以欧美、东亚为中心

本书在介绍《管子》成书的特点、刘向校订《管子》的基础上，重点对43种代表性的《管子》版本做出论说、评介。其包括现存于世、极为珍贵的南宋《管子》刻本2种，明朝代表性版本5种，清朝代表性版本5种，民国代表性版本10种，当代《管子》版本21种。本书以典雅流畅的语言论说《管子》各个时期、各种版本的特点与优长，便于读者掌握《管子

管子其人与《管子》其书在中国历史上有着显赫的历史地位，自孔子以来论者难以计数，代有新声。本书突出特点有二：一是就管氏家族的起源及其早期流变给与了比较系统的梳理，对认识管子身世及管氏家族的发展流变中的若干谜团有一定参考价值；二是对管子的社会实践中的重大理论贡献进行了比较系统的总结，对深入发掘管子其人及《管子》其书的社会实

管子思想理论与实践的研究与解读，自春秋时期以来便代有新声。历代学贤对管子多维度的研究和评价，是管子文化的重要内容。本书立足于对春秋以来历代管子研究信息的梳理，以历史发展为基本线索，着力于各个历史时期管子研究特点与信息的梳理与分析，进一步充实丰富了管子学研究的理论体系，而且为管子的人物传记、思想通史等的撰写提供了理论参考

这本书所论及的人物、处理的事件，或许难以归类为哲学、史学或文学等等。而现代的研究，区别分科，专业当道，尽精微，极细腻，当然也很好，但其实我更关心的，还是这些被研究的对象，他们是怎么想的。时塞有通，否终有泰，怎么解决生命的问题？新旧扞格，妍媸并存，又怎么回应时代？他们对于知识，更多是在自我与他者、个人与群体、社会与国家的

程智（1602～1651），字子尚，又字极士，道号云庄，安徽休宁会里（今商山镇洪里）人，南宋大儒程大昌（1123～1195）后人，程伊川17世孙。程智学宗孔孟、深悟易数、会通三教、人道独辟、哲思精透，是明清之际重要的哲学家，由于各种原因，其著述传世极少，几近匿迹，鲜为人知。 著名学者王汎森认为：程云庄是中国近三百年学术

《唐代中国的国家与学者》是麦大维先生积25年之力撰成的唐代儒学研究的代表作，将唐代儒学的演变与学者群体及学术机构的发展紧密联系起来，对学校与祭孔、经学、国家礼制、史学、文章观等问题展开深入探讨。每一领域独立成章，按照高祖及太宗朝、650-755年、安史乱后三个时段，依序梳理学术环境、学术活动和学术观点发生的变化，总结各