本书分为四部分：生活篇、生死篇、思想篇、终结篇。“生活篇”借助《庄子》一书中的“夫子自述”和庄子学生的散记，尝试解开可靠传记材料无多的庄子的身世之谜，勾勒出庄子的家世、家室与交游、行谊。“生死篇”借“蝴蝶梦”探讨庄子的物我两忘、人生如梦的死生和谐观。“终结篇”比较研讨了庄子哲学与西方哲学的异趣别志。而“思想篇”无疑是本

《老子》又称《道德经》，分为《道经》《德经》两部分，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。本书以哲学意义之道德为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓内圣外王之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经。这是中国历目前伟大的名著之一，对我国传统哲学、科学、政治、宗教等都产生了深刻

《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。宋元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的推荐阅读书，对中国古代教育产生了极大的影响。《中庸》原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是中国古代论述人生修养境界的

《孔子归来》典藏本，“孔子三来”系列之三，鲍鹏山教授著。本书最早出版时书名为《孔子是怎样炼成的》，是根据作者在央视“百家讲坛”同名讲座的文字稿整理而来，其后多次修订。这次收入鲍鹏山作品典藏集中的“孔子三来”系列，为和其他两本统一，更名为《孔子归来》。《孔子归来》可以看作是孔子的生平传记，全书共20章，每章一个主题，基本

法家是先秦诸学派中的一大学派。它萌芽于春秋时期，正式形成于战国初期，活跃于战国中期与后期。之后，秦始皇（嬴政）用法家思想统一了全国，法家成为秦王朝的统治思想，赢得了独尊的地位，进入全盛时期。后来，随着秦王朝的覆亡，法家也很快失去了原有的统治地位，而被黄老之学、儒学所代替。法家造就了一个强大的秦帝国，同时法家也促使秦帝国

战国时期，出现了许多辩者，其主要代表是惠施、公孙龙，汉代学者称之为名家。名家有一个显著的特点，即提出了一些违反常识或与常识不同的命题。这些命题之中，有些包含深刻的辩证观点，有些则属于诡辩。这些学说，由于违离常识，当时受到儒、墨、道、法等学派的排斥，秦汉以后，名家学说趋于沉寂；魏晋时代，曾一度受人注意；唐宋以后，仅仅作为

程颢和程颐的理学建构是以其全新易学观为基础的，是借助开显易学中的宇宙图景、性命之理、修养工夫和境界哲学的新内涵，并涵摄吸收四书等典籍中的思想资源来实现的。程颢从天地的生化日新入手，对“生生之谓易”加以诠释，建构起生生日新的世界，认为天理是天地生化日新的本体依据。天理落实到人身上，就是个体的性命之理。个体可以在生活中“即

本书收录的易图共1240余幅，分别载于宋、元、明、清四代43位易学家的五十种易著当中，基本包括了历代易图的精华。以单种易著为单位收编整理易图，图下附作者对易图的阐释，各书的排列依时代先后为序，使读者在领略易图发生发展的全貌后，能逐步认识到它的价值和真谛。

李富孙《易经异文释》是清代易学名著，是古代辑录《周易》异文最丰富的一部专书。清末王先谦编《皇清经解续编》将其收入，当代《续修四库全书》亦收录此书。《易经异文释》迄今尚无现代标点整理本，本书据《清经解续编》所收南菁书院刻本《易经异文释》进行标点与校勘，参校本为上海蜚英馆石印缩本《易经异文释》。《易经异文释》是易学史研究、

《周易经传白话解》针对初学者难于读懂周易原文而编写，对原文重点、难点进行注释，并进行了白话翻译。注释部分有校点、训诂和疏证，体现了一定的学术水平。全书分为周易古经总论、周易上经白话解、周易下经白话解、周易传文白话解等几个部分。其中总论部分梳理了易经和易传的学术源流，对一些有争议的问题提出了自己的见解，是一部体现了较高学