严复“制度与国民性互动”思想对近代中国的国民素质提高和社会民主化进程起着积极作用。然而，学界一直把该思想机械分割为国民改造和制度变革两个问题，分别进行研究。这种缺乏整体把握的研究方式，导致学界对严复思想出现了种种误读。基于此，论文着眼于严复思想的整体性，采取文本分析法、比较分析法、归纳法等研究方法，综合运用制度经济学、

在关学、洛学、晋学、齐鲁之学等重要的北方学术流派中，以大略相当于今天的京、津、冀地区的燕赵之学成为“北学”。燕赵之学中，又以儒家学术为主干和本色。燕赵地区一直是中国儒学重镇，在各个历史时期，儒学大师的涌现层出不穷。古时相当于今天京津冀地区的行政划分和治所名称，历代不尽相同，但从先秦时期开始，燕、赵地区，就被认作是一个共

《儒藏》（精华编二六四）收录有《周海门文录》《冯少墟集》《泾皋藏稿》。 《周海门文录》，明代周汝登撰。全书十二卷，包括文十卷、诗二卷，内容涉及讲学语录、题词序跋、杂文、书信、诗作等，主旨阐发孔门大义、人伦教化、心学修养等。周汝登早年师从山阴王畿，为王阳明再传弟子，服膺阳明心学。其文集中关于阳明心学的发挥颇具个人特色，由

"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。 本册为朱熹《资治通鉴纲目》前三十卷。为朱子史学代表著作之

《儒藏》（精华编）在中国古籍编纂史上首次将传世文献、出土文献及海外文献萃为一编，并全面整理。传世文献收录先秦至清末有代表性的、重要的儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍。出土文献主要收录近代以来出土的儒学典籍。海外文献收录日、韩、越三国存世的重要儒学文献。采用最能代表儒家学术观的经史子集四部分类法，按部、

在中日启蒙思想这一主题下，本书以历史的纵向变化和时代的横向关联为坐标，以严复与福泽谕吉这两位中日近代具有代表性的启蒙思想家为中心，分列时代篇、文化篇、思想篇和实践篇，从不同的方面和维度，系统地对中日近代启蒙思想进行了透视和比较，呈现了两位启蒙思想家的复杂图像、相通性和独自性，作者在不少问题上都提出了自己的见解和观点，是

本书对近200年以来的《中庸》英译本进行梳理和分析，探究译本发生发展原因、译本翻译特色及其他相关因素，分析《中庸》在英语世界的传播脉络，同时结合专业读者及普通读者反馈、出版社发行情况等进行分析，探讨其在英语世界的接受状况。

本书从儒学是什么、为什么研究儒学、儒学研究的方法、儒学的变迁、儒学的重要问题等六个方面,系统地讲述了自孔子至清末两千五百年来儒学的起源、变迁、继承、演化和影响,并条分缕析地介绍了儒学的重要流派、代表人物。需要说明的是,本书以梁启超在清华国学院讲课稿为底本,其语言通俗易懂,深刻全面,是读者了解儒家哲学和中国文化不可不读的

本书比较整全地呈现出船山体用思想结构及其相较于道学传统的差异性。船山体用之基本义是气作为宇宙全体的变合流行，其无方所无定体，无法被抽象为不变本体，人只能在聚散变化之用中见体。此义在性论层面即性日生日成，性体不是初生之际受命于天的某种不变本体，而是来自天之生生之德。继善成性，以后天之习使其不断充实生成，接近精纯整全之天德

本辑收集论文21篇，依本书体例分为七个方面：儒藏讲坛、专人专书、校勘辨正、儒学新论、国际儒学、文史论丛、书评。在具体内容上，有阐述日本学者在“万世一系”的天皇体制下和日本的风土空间中吸收与转化中国儒学的复杂心态，特别是日本阳明学者对阳明学的受容与转化、日本孟子学与中国孟子学之间的增减与对立关系；有多位作者考镜源流，重在