本书是*部完整的、具备现代意义的中国哲学史，全书分为经学时代和子学时代两部分，冯友兰先生以西方的哲学观念为架构，用翔实的史料做支撑，从孔子到康有为，客观呈现中国两千多年的哲学脉络。本书许多观点均为前人所未发，后人所不能改，基本架构也已被中国哲学史界普遍接受，堪称中国哲学史研究的奠基之作。

本书系杨世文教授、张劲松先生根据《朱子语类》的编排体例，首次将南宋大儒张栻的著述分类编辑、笺注，以集中体现张栻理学思想和修身治国思想，具有开创性的价值。尤其是本书作者本身就是《张栻集》的点校者，对张栻极为熟悉，其文本质量极高，本书整理水平亦极高，具有很高的学术价值。全书分十二卷，分别论述张栻对修身、教育、治国理政、军事

《鬼谷子》一书是其后学者根据其言论整理而成的，这部两千多年前的谋略学巨著，是中国传统文化中的奇葩，历来被人们称为智慧之禁果，旷世之奇书。其思想内容十分丰富，涵盖了哲学、政治学、军事学、心理学、社会学、文学、情报学等多种学科，是一部可以被广泛解读的著作。它一直为中国乃至世界军事家、政治家和外交家所研究，现又成为当代商家的

中国现代哲学家冯友兰先生于1947年在美国宾夕法尼亚大学担任讲座教授，讲授中国哲学史，其英文讲稿经整理写成《中国哲学简史》，并于1948年出版。此书一出，立即成为西方人了解和学习中国哲学的*佳入门书，其后又有多种外国语种的译本出版，几十年来，该书一直是世界许多大学教授中国哲学的通用教材。此书“冶哲学史经验与哲学心得于一

从古至今，造物观念作为文化的分支，传达和彰显着一定的文化信息，体现出时代的特征。阴阳是炎黄子孙认识宏观宇宙和微观世界的*简化模式。在阴阳文化中，太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦的三次象变，就是阴阳交变下的特定物象。而太极图用黑白两个相环抱的图形对自然事物变化规律又做出了精准的概括。太极图不仅是曲线美、和谐美、动静相宜

本书收录了作者*近十年来关于竹简研究方面的重要成果。围绕战国至秦汉的重要思想史问题进行探索，特别是楚王故事研究具有开创性意义。全书视野广阔，探究深入，体系严整，论述精到，对广大读者深入了解中国先秦秦汉时期社会、思想与文明的状态和特征，极有帮助。本书收录了作者*近十年来关于竹简研究方面的重要成果。围绕战国至秦汉的重要思想

本书以李景林先生多年来倡导的教化儒学思想为理论基础，对儒学教化思想的历史发展脉络和不同阶段的特质进行了梳理与总结，追溯了儒学教化精神的历史渊源，讨论了“儒家教化的哲理系统”“儒家教化与当代价值观建设”“儒学系统重构的当代尝试”等问题，探究了教化儒学在先秦、两汉、魏晋南北朝以及宋、明、清等不同历史阶段的思想内涵、精神特质

他是谁？是天纵之圣还是一般庸众？是什么成就了孔子的非凡人生？真实的孔子是什么样的呢？孔子真的是高不可攀？不食人间烟火的“怪人”吗？我们今天为什么还要读孔子？无权无势的孔子，为什么敢于批判当时的权贵？孔子所主张的“仁”包含了哪些含义？为什么“义”被称为中国人的“无字书”？翻开《孔子三原色》，跟随作者从另一种角度重新认识鲜

本书对先秦儒家知识论的探讨循着先秦儒家求知的脉络对其本有的知识系统进行挖掘和阐释，旨在清楚地阐明先秦儒家追求的优选真理是什么、源于何处、由谁实现以及如何实现。基于此，笔者在本书中特别关注如下两点：其一，先秦儒家知识论思想的来源与承继过程;其二，先秦儒家知识论整体的、深层次的有机系统。

《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。本书从《论语》中选取一系列经典故事，以典籍为纲目，用平实浅易的语言将故事呈现给读者，这些经典故事，既能体现中华民传统