《吕氏春秋》是晚周殿军之作。本书将《吕氏春秋》与“类思维”问题结合起来进行研究，目的在于从类思维的思维理论特别是思维实践的视角剖析《吕氏春秋》，挖掘《吕氏春秋》的思维价值。本书的独特意义在于，从横向上基本厘清了《吕氏春秋》分类思维、比类思维、比附思维的主要表现、基本特征、价值评价等问题，从纵向上基本厘清了《吕氏春秋》分

《周易口义》为宋初三先生之一的胡瑗所作，由其门人倪天隐纂录。胡氏易学，大抵讲求返归经本，芟除芜杂，探究变易之道、盛衰之理，严于君子小人之辨，着力批评孔疏中的老氏倾向，显扬儒家义理，对程颐有着直接影响。此整理以《摛藻堂四库全书荟要》为底本，参以白石山房本、《文渊阁四库全书》本；并附以《洪范口义》，辑录胡氏对《论语》《中庸

本书为《豁然：一多不分》的英文版。本书是对安乐哲“一多不分”观的全面阐述。全书分为三部分：安乐哲与“一多不分”；安乐哲著述节选；田辰山著述节选。每一部分包括七到八个小节，每一节包括一篇阐述“一多不分”思想的文章、“一多不分”点滴和安乐哲语录。文章避免了艰深晦涩的语言，“一多不分”点滴让读者记录下阅读后的体会，而安乐哲语

韩非是战国末期的法家代表人物。他主张治国者要灵活地运用“法、shu、势”三者，而运用的原则便是黄老之学。治人则要求刑名配合。韩非极力主张君主独揽大权，他的思想成为以后中国君主专制独裁的理论根据之一。尽管历代帝王皆好言仁义，但他们却视法家思想为治国的秘笈，所以有人说传统中国的政治史“外儒内法”，可见法家思想影响之深远。韩

管仲青年时期，恰逢中国历史进入东周时代，礼崩乐坏，天下大乱，诸侯并起争雄。管仲素有大志，博学多才，渴望顺应潮流，创建伟业，主宰沉浮，在二十多年的时间内，经历了种种探索，饱尝了种种艰辛，然而命运多舛，怀才难遇，至四十不惑之年，依然空怀壮志，一事无成，被世人嘲讽为“九败丈夫”。管仲幸有鲍叔牙这个朋友，早年管鲍行商，管仲深得

在先秦道家的学术谱系当中，心观念的地位始终与道、气等观念相互纠缠，尤其是有关心气关系的思想通过稷下黄老学而对诸子产生广泛的影响。如果将先秦道家思想谱系内有关心观念本身理论构造的阐发称之为“心论”，则其基于此种理解之上的围绕心观念建立的修养方式则可直接利用原有的术语称之为“心术”，由这两个互为表里的层面出发，大体可见先秦

本譜以《西河合集》《四書改錯》《四書正事括略》《古今通韻》《毛西河論定西廂記》《越郡詩選》《瀨中集》《當樓集》《桂枝集》《兼本雜錄》等为主要资料依据，旁征毛奇龄诸多亲友、交游的别集、年谱、传略，以及史书、方志、家谱、野史等材料，运用文献学与历史学相结合的方法，将谱主生平主要事迹、交游、著述等系年，并作考证、辨伪、辑佚。

中国历史上取得“立德、立功、立言三不朽”成就者几希，明代大儒王阳明便是其中之一。他少年丧母，青年染疾，中年仕途更是屡屡受挫，但这些困难均未能阻挡他大放异彩，最终跻身圣人之列。这位传奇人物是如何在生活、思考中探索和实践，成就了一番辉煌业绩的？我们或许可以从他知行合一的心学智慧中找到答案。本书从王阳明的心学典籍中精选了经典

黃宗羲《明儒學案》與《宋元學案》是學界瞭解宋、元、明三朝學術發展演變的基本文獻，而《宋元學案》屬未定稿，經全祖望等重新編訂、修補後，擴大了學案的範圍，但未能理解黃宗羲的儒學觀念和“理學之儒”嚴格的學術意義，今通行百卷本《宋元學案》蕪雜散亂，完全違背黃宗羲原著之宗旨。此書立足文獻並參證《明儒學案》之體例，恢復《宋元學案》

本书主要研究墨家教育思想的现代诠释和创造性转化问题，发掘其有益于建设现代教育的精神资源。墨家在科技教育、形式逻辑教育、政治教育和德育等领域取得了卓著成效，孟子论及“天下之言，不归杨则归墨”，韩非子言称“世之显学，儒墨也”，可见其教育成就之大、社会影响之深远。在复兴优秀传统文化的时代背景下，在我国大力发展现代教育的内生动