本文从译本及相关研究论著的收集、整理、归纳等入手，采用传播学、翻译学、历史学等方法，对《道德经》在西方世界的翻译传播做一较为系统的分析、比较、梳理，将译本归纳为宗教类、哲理类、语文类和演义类四类。再从四类解读讨论《道德经》中的核心概念道、德、无为、自然及相关成语被误译误释问题，通过译本分析发现，整体上，西方人对《道德经

本书由中华孔子学会主办，承什刹海书院协助，立足于学会，面向海内外，广泛联合儒学研究者，对源远流长、博大精深的儒学传统展开研究和探讨，不断激活其内在的精神和独 特的价值，使其在人类精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。本辑刊是连续出版物，由北京大学哲学系王中江教授、哲学所李存山教授担任主编，每期选取中国儒学的基本问题，集

《老子学集刊》第五辑，以道家和道教之道为主题，对道在不同文本、不同语境中的意义衍变及其表现形式、内在关联、历史影响等问题进行探讨，共收录刘笑敢、陈静、陈霞、丁四新、郑开、高华平、李若晖、章伟文、王威威、邓联合等学者的26篇文章，其中既有对道家早期经典及其思想的深入研究，又有对道家和道教思想史相关问题的讨论，是一部反映学

本书将荀子思想作为乾嘉学术思想的对话对象和建构资源，来探讨戴震、章学诚为代表的乾嘉学者的义理之学与荀子思想之间的关系，发现他们的思想普遍地具有鲜明的荀学性格，总体而言，均不失为从其自身时代和理论的立场对于荀子思想理路的重要推进和改造。由此，乾嘉学者整合先秦儒学尤其是荀子思想的理论资源来重构的乾嘉新义理学的基本面貌得以具

中晚明良知学的走向是阳明后学研究的一个基本问题。作为王阳明的二传弟子，江右思想家王塘南在良知学的展开与转折之间，开创出良知学的调适路向。此既体现在本体论上，又体现在工夫论上。在本体论上，不论是对心性本体的由体而用而体用合一式的理解，还是对心性本体与经验世界关系的中道诠释；在工夫论上，不论是对彻悟本体的工夫原则的把握、对

曹元弼所撰《周易学》是易学研究史上的重要作品。它按照张之洞《劝学篇》列举的七目：明例、要旨、图表、会通、解纷、阙疑和流别，对《周易》的基本体例、思想内容、学术疑难、解释流派进行疏通。《明例》讨论了《周易》体例以及各易家家法。《要旨》分为上下两篇，摘取重要的经句进行阐发。《图表》用形象化的方式呈现了《明例》所涉及的体例。

本书以道统为主线，用中西比较的视野，对中国从古至今的学术思想进行梳理，发掘贯穿其中的思维方法、价值观和对理想社会的构想。解释人与自然、人与社会、人与人关系为主要内容的天道观，是中国学术思想的显著标志。西周时期，就形成了神灵之天道德之天自然之天的天道观，连同民本思想等作为古代思想遗产，为孔、墨、老三哲所继承。不同天道观相

中国哲学史，顾名思义，就是中国哲学产生和发展的历史。它以中国历史上所产生的哲学思想为研究对象，以整个中国哲学的历史演化过程为研究范围，以揭示中国哲学思想发展的特点和规律为基本任务。 中国哲学的发展历程可以分为四个时期，即先秦时期、秦汉至隋唐时期、宋至清中叶时期、晚清鸦片战争至1949年中华人民共和国成立的近代时期。 中

中国传统文化的基本宗旨就在于向生命处用心，以人格化育为基本旨归，宋明理学继承和发展了这一传统，不过它超越先秦儒家的仁学的视界，为人格境界的追求找到了宇宙本体论的依据。人学是宋明理学的主题，本体和工夫是它的两大题旨，如何通过礼和乐的工夫达到天人合一的理想境界，这是宋明理学的基本用心所在，这里包含着深刻的人格美育思想和人文

在中国现代文化思潮中，方东美、成中英的哲学探索以其显著的理论特色，独树一帜，开创了中国哲学现代重建运动中的一个新的学术流派开放的现代新儒家。 本书作者依据文本资料，在吸收学术界相关成果的基础上，运用诠释和比较的方法，通过对方东美和成中英两位学人的哲学探索历程的考察和梳理，分别从本体与方法、知识与价值、内在超越与外在超越