本书以宏阔的史学视野，系统梳理了从先秦至清末中国政治制度的演变轨迹，着重分析了政治体制与社会经济、文化传统之间的深层互动关系。吕思勉以扎实的考据功力为基础，突破传统王朝史叙事框架，注重制度运行的实际效果与名义规定的差异，提出了“儒表法里”等深刻见解。其冷静客观的史观和贯通性的分析视角，使本书成为中国政治制度研究的奠基性

本书以上海市浦东新区Y街道社区社会组织间已建立的“互利共生关系机制”为例，基于组织生态位理论，构建“社区社会组织生态链”的行动框架。生态链是依据生态位差异构建的流程性序次关系，包括上中下游组织及其所处的生态环境，其构建路径需要推动组织主体聚合、资源流动及反馈调节，以实现组织的高质量发展。

本书以北京为代表的特大城市志愿服务为研究对象，探索构建北京有效应对突发事件的应急管理机制，建立北京志愿服务参与应急管理体系，其核心目标是提升我国大城市的应急管理能力，实现我国社会治理、社区治理的创新，为保持国家的稳定与发展提供支撑。

本书首先介绍应急演练所需的背景知识，探讨了应急演练的发展历史和现状，以及我国应急管理工作的发展历程。在此基础上，详细介绍了应急演练的相关理论、方法和工具，包括风险评估、研判分析、处置救援等重点要素，以及桌面演练、实战演练和模拟演练等不同形式的演练方式。

本书从明朝中后期写到清朝道光朝，注意力主要集中在康雍乾三朝“盛世明君”时期。满族入关后，尖锐的满汉民族矛盾给清朝造成了强烈而长久的压力，迫使清朝统治者不断加强皇权、维护统治。加之清代君主普遍个人素质极高，有能力通过文字狱、废罢言官、设立军机处、建立密折制和密储制、修书焚书等众多手段，系统地改变了“君臣共治”的儒家政治传

本书基于对马克思主义生态思想史的梳理以及对西方现代化进程中的生态危机的批判分析，围绕生态文明建设中的理论与现实问题，全面阐述了中国式现代化创造的生态文明新形态。第一章回顾马克思主义生态思想，揭示其超越人类中心主义和自然中心主义的理论价值。第二章分析西方现代化进程中的生态危机，批判“主客二元”思维对人与自然关系的破坏性影

继《明清之际士大夫研究》的“话题”“人物”（明遗民），《续编》的“制度”“言论”“心态”，本书尝试经由被认为最重要的家庭关系——“夫妇”“父子”，进入明清之际士大夫更为日常的生活世界。本书讨论的，是明清之际士大夫经验中的家族、家庭，他们所面对的伦理关系，以及他们对有关经验、体验的表述。士大夫与“家庭”“家族”有关的言说

本书是《明清之际士大夫研究》的续编，保持了《明清之际士大夫研究》在研究视角、结构方式和学术眼光方面的独到之处，选取明清易代之际这一特殊时刻，以明清之际的儒家之徒（以及儒学影响下的士人）的著述作为主要的材料来源，以明清之际的制度、士人的言论和心态为视角，通过对明清之际的文化现象、士人话题的探究展开对晚明士风的分析，经由明

本书回顾了明清易代之际，围绕赣州易堂的一个士人群体中发生的种种故事。作者关注其中所体现的人情、伦理、道德等因素，立足点仍然在“人”，观照特定环境中人的生存方式与人生选择，那一时期士人的所谓“心路历程”，其“表述”中的自我刻绘与彼此状写。生存于明清易代之际的特殊时势中，易堂诸子孜孜于“求友”，以他人丰富自己的人生；作者经

由中国现当代文学到明清之际的思想文化，作者一以贯之的是对“人”的兴趣，对士大夫——知识者的兴趣，对心态、精神现象的兴趣。本书关注明清易代之际这一特殊时代中国士大夫的言论、心态、选择，上、下两编各以“话题”和“人物”为切入点，借助大量生动的历史材料，读解知识人的命运，在研究视角、结构方式和学术眼光方面都具有独到之处，是一