本书作者通过讲述《论语》，阐发了对孔子及其弟子们较为通达的认识，纠正了世人对他们的许多误解。他为读者还原了平凡、可爱和真实的孔子形象，指出孔子对教育时机的洞察和把握是“手眼通天”和多变的，孔子在日常起居生活中是活泼而又有生机的，并不像后世理学家们所表现的那么严肃和不通人情，以致把孔子塑造成不食人间烟火的“圣人”，古板而

本书是南怀瑾先生关于《老子》的讲述。作者对《老子》的内涵作了阐解、辨正和引述。在普及中国传统文化，使深奥的古籍通俗化，专门的学术大众化方面，作出探索。

本书作者采用倒序的方式，由《说符》篇讲起，对《列子》的故事进行发挥，阐发了他对道家学术及观念的认识，反映了他对生死、时势、缘遇、名利、富贵、公私等问题的理解，涵盖了他的人生观、宇宙观、政治哲学和历史哲学，体现了他对东西方文化的融会贯通和弘扬中国传统文化的深心。

本书作者采用经史合参的方法，注重结合自己的人生经验及历史典故，旁征博引、拈提古今。他将讲述编成370篇既相互联系又能独立成章的短文，各配以有趣的小标题，在人文掌故、生活趣闻中融入词语解释、原文串讲，活泼灵动，亦颇具禅味。

本书以中国书店1985年11月据世界书局影印本《四书五经》之《论语集注》作为底本，对难读难认字的注音重点标记，标出通假字，强调易错读音，标注古今音(读为今音，注释体现古音)。同时，精选先儒的经典注释作为脚注，以便于读者品味玩习。

本书中的《公孙丑》篇，南怀瑾先生认为，孟子借着与公孙丑的问答，表达出中国文化的精髓——“内圣外王”的中心思想；于《尽心》篇，南先生以“修身立命”总领，以“尽心”点题，并借孟子“五百年必有王者兴”之叹，冀望于二十一世纪之青年学子。

本书中的《离娄》篇，南怀瑾先生认为，孟子继承了孔子编纂《春秋》的精神，阐释了中华悠久的文化传统；于《滕文公》篇，南先生分析了孟子如何教导“未尝学问，好驰马试剑”却又不甘堕落的滕国世子修心养性，及至领导滕国在战国列强的夹缝中自立。而在对《告子》的讲解里，南先生判断中国历史上有关性善、性恶辩论的得失，阐发孟子传授的养心、养

本书中的《梁惠王》篇，南怀瑾先生指出，孟子用“仁政”理念说服梁惠王和齐宣王，在义利之辨上更具超越性；于《万章》篇，南先生谈道，孟子在此篇提出了许多重要的概念，如知人论世、以意逆世等，涉及为人处世的诸多原则。

本书以中国书店1985年11月据世界书局影印本《四书五经》之《孟子集注》作为底本，对难读难认字的注音重点标记，标出通假字，强调易错读音，标注古今音(读为今音，注释体现古音)。同时，精选先儒的经典注释作为脚注，将《孟子》相关的重要历史文献以及人名表、地名朝代表作为附录，便于读者品味玩习。

“学哲学、用哲学。”在五千年的历史长河中，中华民族孕育了大批思想家，创造了博大精深的哲学思想和哲学经典。领导干部以马克思主义为指导，继承这些宝贵的文化遗产，汲取其中修身齐家和治国理政智慧，将对提升自身素养、完成时代使命有很大帮助。 本书以解读中国古代经典里的思想智慧为主题，汇集了“部级领导干部历史文化