在《身心修炼:儒家传统的功夫论》中,彭国翔教授对于中国儒家哲学在过去两千五百年中倡导的通过身心修炼以成就理想人格的各种修身方法,进行了全面、细致和饶富启发的分析。有鉴于古希腊和罗马哲学家将哲学作为一种旨在自我转化的精神修炼,彭教授不仅提供了对儒家传统全新而透彻的解释,更以启人深思的方式突显了儒学和西方古代哲学之间的重要

本书是李卓吾选编王阳明政论类文章，并加以评点而成。本书内容主要包括两部分：其一是王阳明本人的文章，其二是李卓吾所编的年谱。前两卷为论学书、杂著书，主要收入王阳明早年在北京做官时与朋友往还的书信。三至七卷为龙场书、庐陵书、南赣书、平濠书、思田书等。第二部分年谱部分。李卓吾主要根据王门弟子所编的旧谱进行改编，同时增加了大量

颜元是明清之际反思理学及整个传统学术而卓然有所立的大家。本书以颜元的问题意识为线索，从颜元哲学与宋明理学特别是程朱理学的“虚”“实”之辨入手，深入考察颜元哲学的主要内容、逻辑结构和独特表现。全书依照“全体大用”的内在理路系统呈现了颜元哲学的逻辑结构，分别从“实体”-理气论、“实性”-人性论、“实用”-理想人格论、“实行

《明代思想研究》是荒木见悟明代思想研究的论文集，全书由序言和12篇论文构成。以明代心学的展开为中心，阐述明代儒学正统和异端的总体性发展趋向，解释明确这些思想和佛教的关联。

《明代哲学的本质》是冈田名著上下卷《宋明哲学的本质》的下卷，收集了冈田四十多岁到五十多岁所谓学术全盛时期的明代哲学研究的12篇论文，篇篇珠玉，展示了冈田阳明学研究的最高峰。

《朱子学和阳明学》为一本面向社会的通俗读物，写得简单易懂，是岛田将自己的阳明学论文和著作论证过的主要观点浓缩而总结概括出来的著作，岛田自认是对自己阳明学研究的总结。本书上起宋儒，下迄李卓吾，追溯了理学发展的内在逻辑，认为阳明学是对朱子学从外(王)向内(圣)的必然发展，肯定理学思想的基盘是中国一般人民的生活意识，而非佛教

《中国近世思想研究》收入六篇论文，四篇讲朱子学，两篇论阳明学。该书的研究特点在于使用西方哲学的概念、体系和手法来研究朱子学和阳明学，认为中国古代那些语录式的著作、特别是朱子和王阳明的著作中有某种逻辑体系，用西方哲学史手法研究中国思想史最基本的方法，一个重要的工作就是去寻找这个逻辑联系，这样的研究手法在日本当时的中国哲学

《宋明时代儒学思想之研究》由宋学部分和明学两部分构成。宋学部分从新儒学的出现到宋学后期朱熹集宋学之大成，完整地论述了宋学的发生发展的思想史过程，展现了完整的朱子学风貌。明学部分从宋代的陆象山心学开始，论述了阳明心学的渊源。其次论述了以前很少有人研究的元代儒学，认为元代儒学大致按照陆学的方向发展而来，衔接明学。然后根据前

《日本阳明学派之哲学》根据对立统一的原则，为江户以来的日本阳明学派设计了一个对立面朱子学派，然后根据正反合原则，把中立于阳明学和朱子学之间的学者划归为古学派，企图折衷二者矛盾的学者的归纳为折衷学派,最后把都不沾边的学者划归为独立学派。在此之上该书详细论述了日本阳明学从江户到明治时期的传承，按流派和人物全面论述了日本阳明

本书以湖湘学派的体用思想为考察对象，意在通过全面梳理湖湘学派有关“体”“用”的论说和深入分析其体用思想在儒学各个方面的运用和表现，以如实、确切、系统地展示湖湘学派体用学说的背景与理路、旨趣与关切、意涵与特质、价值与限度等内容，由此阐明贯穿整个湖湘学派儒学建构的核心洞见、思想架构、思维模式和学术方法，希冀进一步深化对湖湘