本书全面梳理理学官方化与宋季诗文嬗变的关系，讨论理学影响下的宋季诗学、宋季文学尤其是诗歌创作的变化，探究文学新质产生的内外在原因，分析宋季文学大家缺席、中小作家腾喧齐鸣语境下文化下移、文学重心转移对后世文学的影响，展现出了一幅理学审美化和宋季文学义理化的新图卷，并针对理学对晚宋文选嬗变所起的作用展开探索研究，对宋季文人

本书属典籍整理类著作，共二十卷，是对《周易》经、传全文的注释。作者尚秉和先生为晚清至民国时期著名易学家，继承了易经研究象数学的传统，重在以象释《易》。本书把古人常用的重要卦象从繁多的典籍中筛选出来，并加以厘订，以便于学者使用时有所遵循。通过对卦象归纳整理

易学哲学思想、审美观念对中国诗学的影响也渊源有自，关乎根本，而为数不少的在中国诗歌史变革中扮演重要角色的诗人也精通易学，并自觉或不自觉地将其运用到理论总结、创作实践，以及文学批评中。本书以易学家兼诗论家为研究对象，探究其易学思想，讨论其易学思想对其诗学理论之影响，寻求诗学之理性逻辑和审美方法。在研究维度上，以探讨易学观

本书是以传统文化为内容的学术随笔集，针对传统文化爱好者，内容形式多样化，包含经典阐释、札记、随笔、演讲稿、书信、游记等，不同于中国哲学、史学的严肃著作和学科论文，本书所收文章之行文在保证学术性的同时不失活泼生动，深入浅出吗，适合非专业读者阅读。此前已出版第一辑，本书是“原学”丛书系列的第二辑。本书主题“梦的工夫”意为修

本书从通俗普及的角度，对《道德经》的方方面面进行了解读。全书共分为上下两编。上编为“传道篇”，主要分为八个部分，分别从老子是谁，谁写了《道德经》、老子所说的“道”、老子所说的“自然”、老子所说的“无为”、老子的正反观、《道德经》和现代社会、老子的独特命题:治国理政、老子与其他哲学流派等，下编“解惑篇”则为对《道德经》疑

《论语义疏》二十卷，系清代学者马时芳所著，始作于乾隆五十八年（1793），成于道光三年（1823）。本书著重在通过《论语》阐发作者思想，认为事功本于学术，欲明学术，则《论语》为本，故疏《论语》二十篇，或直言其指趣，或曲畅旁通，不拘旧说，以学问为根柢，以践行为目的，以矫后世儒术疏阔之病，无汉宋门户之见，是一部较有特色的注

关于庄子思想批判的研究现有的研究并不充分，也不全面，且没有系统性。对郭象、朱熹这样的大家研究得比较充分，但对于他们对庄子的批判完全是附带论及，并非以庄子为主题，因此由于这种视角的不同导致对庄子本身关注不足。本书正是从这些冷门话题入手，将时代问题与经典相结合，对庄子思想作创新性的深入研究。

本书在本社已出版书的增订本，选择以殷商文明作为承前启后的中心，一方面从殷商文明的“终点”来观察某些具神秘象征意义的造型之形成，另一方面，从殷商文明的“出发点”，来观察其在两周时期的演化，以及在春秋战国时期被思想化、哲理化的过程。

本书稿包含唐伯元编次的《白沙先生文编》，以及《醉经楼集》。

本丛书是在马一浮选辑编目的“儒林典要”丛书基础上扩充整理而成，选取宋至清代著名儒者的代表性著作，并请有学术潜力的中青年专家学者撰写导读，以供儒学学习者爱好者选读。