1815年，印尼坦博拉火山剧烈爆发，大量肉眼无法看见的灰烬颗粒，在一年内扩张蔓延，停留在距地球表面10至20公里的大气中，形成一张气溶胶膜，将太阳能量反射回了宇宙，导致了全球降温。1816年，成为了历史上著名的“无夏之年”。本书以1816年全球气候突变为背景，将龚自珍、雪莱、乔治、嘉庆的生存状态并置，把中国和英国的文化

本书以政治与学术双向视角，集中梳理、论述西学东渐下，作为传统中国价值主体的儒学的困境和转型，探究新时代儒学的发展和未来。作者对近代以来儒学发展中最具代表性的人物（康有为、章太炎、钱穆、张申府、冯友兰等）及其思想主张进行分析：从制度和心性讨论儒学的整体形态发展，从经学与哲学的关系讨论儒学学科化的困境与出路，从中西文化的冲

本书着重描写了明代著名哲学家王阳明少年时代的成长与求学经历，作者结合人物的真实历史经历，用诙谐生动的语言，展示了少年王阳明刻苦读书、孝亲敬长、志向远大的故事，通过一个个生动的故事，引导青少年树立积极正向的价值观，带领读者领略王阳明的魅力，从他的经历中汲取精神养分。另外，本书灵活采用了倒叙、插叙的表达方式，并通过记叙各种

商鞅是先秦法家思想的重要代表人物，《商君书》凝聚其一生思想总结，也是一部被误读得面目全非的书，甚至还被称为天下第一禁书，并被后世进行了各种曲解。本书作者青云，在精心研究传统文化、国学经典的基础上，对《商君书》进行全面完整准确解读，还原商鞅法家思想的真实面貌，可以让我们从中一窥中国古代先进的法治思想，对我们理解当下依法治

李零先生曾说：孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱却以古代贵族（君子）为立身标准的人。《<论语>的真相》是贾志刚老师在前人解析的基础上进一步完善的一套历史读物。他用浅显易懂的语言，根据自己的理解，将原有的篇章重新分类，在上篇中罗列出孔子关于为人处世的贵族精神18条，总结出孔子的自省、知耻、自尊自爱、包容和敬畏、坚持与变通。

《中国哲学简史》成稿于1946年至1947年冯友兰受聘美国宾夕法尼亚大学期间，最初为中国哲学史课程讲稿。在20多万字的篇幅里，冯友兰先生以中国哲学的精神、背景、主要哲学家及主要流派的变迁和发展为主线，简要梳理了中国哲学的发展历史，打通了古今中外的相关知识，并融入了对中国传统思想、文化、智慧等方面的理解。是迄今为止西方人

本书是一本引进版的通俗哲学书，可纳入哲学与生活丛书。 该书主要讲述人类“认知”的历史，作者对从古希腊到20世纪的西方文明有精彩的宏观概述，对西方哲学思想和实践的变迁做了充分论述。全书还探讨了人类的世界观、方法论、科学方法等的演变及其动因，也触及了许多现代人面对的社会问题，对帮助国内读者认知人类的知识发展史有很大的启发作

思想史研究者关注历史与思想的相互塑造，藉以理解历史中的国家、社会与个人。不过，名为“思想史”的这个领域在数十年中经历了相当重要的改变，不惟研究重心屡经转移，研究方法日新又新，甚至连思想史研究本身，也有化身亿万、与各专门学科融汇合流的趋势。基于以上理解，复旦大学文史研究院自2019年起创设“复旦大学思想史高端论坛”，每年

本书力图把握康有为充满张力的著述，从其政教观念入手，勾勒出康有为思想发展及其内在结构的整体面貌。在此基础上，将大同立教政教分离这类关键问题放在晚清民初政治大变的脉络之中，乃至放在晚明以来思想变迁的脉络之中，发掘各种被遮蔽的历史关联，分析康有为或相关思想家当时看法的理论含义

“讲学”活动是自孔子以来儒家的重要思想传统，在16世纪的阳明学时代尤有集中的展现。王阳明甚至将讲学提到了“天下首务”的高度，以为这才是每个人必须自觉承担的人生使命。正是在王阳明的亲身示范和引领之下，经王门弟子的积极参与和大力鼓动，在当时社会上掀起了一股阳明学思潮，随着这股思潮的逐渐蔓延和扩大，阳明学几乎成了晚明时代的一