在《施特劳斯与尼采》这本书中，杰出的尼采专家朗佩特教授从新的视角评估了施特劳斯与尼采的关系，引发了热烈争议。书中细致入微、探幽索隐地考察了施特劳斯的枢纽性文章《尼采<善与恶的彼岸>的谋篇》。这篇文章写于施特劳斯辞世前不久，收于施特劳斯生前最后一步作品中，并被置于书的正中央位置。朗佩特的研究表明，此文表现出施特劳斯对尼采

亚里士多德认为，人是由灵魂和身体组成的一个不可分的灵肉复合体，灵魂是形式，身体是质料，而灵魂有多种不同的官能或能力，比如营养、生殖、感觉、想象、情感、理性、欲求和位移运动等，这些能力的实现活动就构成了世界，通过灵魂，万物才得以呈现给我们的心灵，世界无非就是灵魂的诸种官能的实现活动。因此，灵魂就是万物。本书承继西学中的评

本书分两卷，第一卷培根批判了阻碍人们认识能力的四种假相，第二卷培根详细论述了自己认识自然的新方法归纳法。本书集中反映了培根的哲学思想，体现了英国资产阶级革命准备时期新贵族和新兴资产阶级的新世界观和方法论。本书的写作旨在为人们的理智提供一种新的方法，即新的认识工具，这就是建立在唯物主义经验论基础上的归纳法。本书是系统阐述

伯特兰·罗素（18721970），二十世纪英国著名哲学家，分析哲学创始人和主要代表之一。本书是罗素继1903年问世的《数学原则》和19101913年出版的三大卷《数学原理》之后所写的数理哲学通俗读物。在这本书中，罗素以他明白晓畅的文笔陈述了数学原理研究中确定的结果，特别是数理逻辑方面。罗素认为，数理逻辑作

本书聚焦法国启蒙运动中启蒙哲人与其反对者的思想斗争，揭示启蒙运动如何通过策略性竞争赢得文化权威并引领时代变革。本书以伏尔泰为核心，展现启蒙哲人通过塑造公众形象、贬斥对手以争夺舆论，借助权贵保护推动思想传播，并积极争取年轻一代投身启蒙事业。这些实践不仅巩固了启蒙哲人的社会地位，更将批判、公开辩论与公众参与转化为变革力量，

本书为作者的博士学位论文，力图从人类自我理解的角度来整合德国哲学家哈贝马斯的理论体系。本书以一个完整人格的实现如何得以可能这一问题来框定哈贝马斯的学术工作。在这一视野下，哈贝马斯的全部理论著述被理解为追求他在60年代业已确立的、关于人类理解的基本理念的系统性工作。相应的，20世纪60年代的认知人类学思想、80年代的交

尽管研究亚里士多德明智思想的著作屡见不鲜，但大多数探讨主要围绕其思想的内涵、对后世哲学家的影响以及亚里士多德主义者对其思想的发展等方面。

《德国哲学》是由湖北大学哲学学院、湖北省哲学史学会联合主办的专门研究德国哲学及相关问题的学术性刊物。

来自生活这所军事学校。那些没能杀死我的，使我更加强大。 这是尼采一贯的生存哲学。 这世界上，偶像多过现实。 这是尼采看这世界的洞见。 这本书如标题所示首先是一次康复疗养、一处阳光明媚之地，是迈向一位心理学家的闲散漫游，或许也是一场新的战斗？这本小书是一场伟大的宣战；所谓探清偶像底细，指的并非某时代的偶像，而是永恒的偶像

本书以西方现代思想的十三个关键概念为切入点，包括启蒙、契约国家、平等、理性的铁笼、规训、治理术、上帝之死、民族主义、种族主义、商品社会、景观社会、现代主义文学、现代主义艺术，简约而生动地呈现出“西方现代性的十三副面孔”，构建出系统的西方现代思想谱系。 现代性是启蒙方案的展开，西方社会是启蒙的历史后果，本书以这样的启蒙观