本书从尼采最具代表性的几部著作中选取相对关键的文章，编辑整理成书。《悲剧的诞生》选译的篇章集中展现了尼采的美学思想，向我们展现了尼采如何以酒神精神和日神精神分析悲剧的产生。还选取了《查拉图斯特拉如是说》第一部，这一部分凸显了尼采的“超人”思想。《善恶的彼岸》是尼采的短篇集，该书从中选取最具代表性的段落，有助于读者一窥尼

本书是齐泽克亲自编选的论文集，全面地浓缩了齐泽克学术观念的诸多方面：包括哲学、科学、轶闻趣事、流行电影、通俗小说、古典歌剧、现代艺术、网络空间等话题，既有以黑格尔辩证法为取向的拉康精神分析理论，又有以德国观念论为核心的欧洲大陆哲学，还有以意识形态批判为鹄的的西方马克思主义。齐泽克对黑格尔所做的拉康式解读、对通俗文化的分

本书记录了马赛尔对人类处境的哲思，他原是观念论哲学家，在两次世界大战的世纪悲剧中，亲眼见证了真实而深刻的他人之苦，从此扬弃了我，走向了我们的哲学，从知识论过渡到存有论。马赛尔认为，死亡的真正问题不在死亡本身，而在亲人之死。死亡不能和爱的奥秘分开。我们与所爱的人有密切的关系，每一个人都是他所爱之人的集合体。每一个我本质上

本雅明的文字，无论置于哪个时代都历久弥新，而其身为哲学家、文学、艺术评论家、左派思想家和译者的多重身分，更让他的作品被各个领域奉为经典之一。本书为德语直译，分为美学理论、语言和历史哲学与文学评论等三个部分，收录了本雅明最具代表性的十篇作品，像是《机械复制时代的艺术作品》《摄影小史》《巴黎，一座十九世纪的都城》《译者的任

本书是法国哲学家雅克·德里达和他最重要的学生之一伊丽莎白·卢迪内斯库的一本谈话录。这对师徒，一个是声名卓著的解构主义哲学家，另一个未来将成为法国重量级的历史学家和精神分析学家。他们历时三十年的对话就从这里启幕。“从不妥协”的德里达和卢迪内斯库演绎了苏格拉底式的辩难，双方的意见并不总是一致，其间语锋犀利、观点挑激，思想火

《青年黑格尔》由格奥尔格·卢卡奇于1938年完成，1948年在苏黎士出版，是卢卡奇转向马克思主义成熟期之后，以马克思的思想和方法论为指导原则写成的黑格尔研究的经典之作。本书分为以下四个章节：“青年黑格尔的共和主义时期（伯尔尼１７９３—１７９６年）”“黑格尔社会观的危机与其辩证方法的开端（法兰克福１７９７—１８００年）”

本书为学术专著。卢卡奇·格奥尔格（1885—1971），匈牙利人，马克思主义评论家和哲学家，被认为是西方马克思主义的创始人。体裁（Genre）也称文体，既是文学创作的类型，是主体表达的方式，也是主体间交流的形式。作为形式，体裁本身既是对创作及其内容的表达，也是联系接受者的媒介。在卢卡奇美学思想中，形式在本质上是一个本体

本书属于“伦理性的”。本篇对话中的主要人物是苏格拉底和一位年轻人普洛塔尔科斯，他和一些朋友一道来看苏格拉底。这些朋友中有一位叫菲勒玻斯，他与苏格拉底讨论智慧与快乐哪一种善比较大，苏格拉底认为智慧这种善比较大，而认为快乐这种善比较大。对话展开以后，菲勒玻斯退出了论证，由普洛塔尔科斯和苏格拉继续对谈。在本篇对话中，柏拉图对

本书从古希腊罗马文化、中世纪文化一直讲到近现代西方文化，细致分析了每一时期文化的起源、当时社会的政治生活与哲学思想以及社会的文化面貌，揭示出不同时期文化发展的内在逻辑，同时探讨了不同时期文化之间的渊源关系以及文化发展与民族或国家之间的促进关系，以期帮助读者把握西方文化的基本发展脉络。全书是在作者广受好评的课程基础上整理

本书在释读古典文本的基础上，以伊壁鸠鲁与希腊罗马无神论之关系为出发点，从思想史角度阐述无神论与古希腊罗马哲学、宗教、政治以及文学之间的复杂关联，且以不同文本形式(哲学、悲喜剧、诗歌、小说等)为依托，探究无神论在不同著述形式和思想形态中的表现和意义，尝试理解伊壁鸠鲁无神论与古希腊罗马无神论的产生、衍变和发展之间的内在关联