李泽厚认为，《论语》这本书所宣讲、所传布、所论证的那些"道理"、"规则"、主张、思想，已代代相传，长久地渗透在中国两千年来的政教体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言语、活动中了，已成为规范整个社会活动和人们行为的准则和指南，还作用于人们的感情、想象和信仰，是有关中国文化的某种"心魂"所在。基于《论语》的重要，

《传习录》是王阳明与其弟子、友人的部分对话、书信的汇集，包含了王阳明的主要哲学思想，是研究阳明心学及其发展的重要资料。古典名著全本全注全译《传习录》为每条语录编写了序号，又在不改动文本次序的前提下，尽可能地将主题相同或相近的语录放置在一起，进行导读，并列出其他可参看的条目，以便读者全面了解王阳明对同一主题的相关阐述。注

《孟子直解》是明代内阁首辅、大学士张居正亲自给万历皇帝讲解《孟子》时，留下的讲章经修改后进呈给皇帝在宫内阅读的稿本。本书以当时通俗的白话文写成，更加深入浅出、通俗易懂，是《孟子》入门的好读本。书稿采用了元代画家王振鹏《养正图》和清代画家孔继尧绘制的《孟子圣迹图》，以及明代仇英绘制的《纯孝图册》，这些图片首次在出

从诸子思想到佛道两教、理学、心学；从医卜星相到琴棋书画；从欧西诸国到朝鲜、日本气的身影无处不在可谓中国文化中极为重要、绕不过去的一个存在。为何气如此重要？20位日本中国学专家从我国古代文明的整体进程出发，系统考察自先秦以至近代的经典文献，借此分析和展现在我国古代思想传统中，作为自然和人的基本构成的哲学概念气的生发流变过

本书囊括了作者四十多年来研究的部分成果，大多应用当代分析哲学的方法，更着重逻辑分析和概念分析方法的运用，来处理中国哲学和比较哲学的问题。编为先秦儒家哲学思想分析，第二编为宋明清儒家哲学思想分析，第三编为当代新儒学的哲学思想分析。 可以说，当代新儒家和宋明理学家神秘化了儒学和中国哲学，他们留给西方哲学家这样的一个印象：

《论语》共二十篇，五百章。自古以来，没有哪本书有如《论语》一样有着完全不同的解读方法。本书是作者阅读《论语》个性化笔记的片断合集，承继《论语》传统，每篇文字，皆为长短不一的论语体，着眼于孔门弟子人物性格剖析、师生问答的境遇还原、意蕴与话外之意的延伸，不少相同话题归纳合并叙述。本书虽不拘泥字词句的辨析，但依据朱熹《论语集

为反映和记录《中华思想通史》项目研究进展，充分展示项目参与人员的研究水平和研究成果，根据《中国社会科学院﹤中华思想通史﹥项目实施方案》和编委会统一部署，编委会办公室组织出版《中华思想史研究集刊》。《中华思想史研究集刊》以每年一届的中华思想史高峰论坛会议论文集为基础，每年出版1集。本书为第5集。《中华思想通史》项目旨在站

神秘主义是宋明理学史上的一个重要问题。神秘主义的核心内容是神秘经验。作为一种重要的意识现象，神秘经验普遍影响了各种文化传统的发展，具体到阳明心学那里则体现为悟道经验。本书对王阳明及其后学的神秘主义思想及悟道经验给予了全面、深入的考察，认为以悟道经验为基础的心学神秘主义包含了如下两个方面的内容。其一，本体论的神秘主义，即

先秦两汉儒家人性的内涵究竟是什么？我们的答案是“气性论”。气性论，简单来说，即以气论性，或者说是，性中含气。究其根源，这与古代气化宇宙论有关。古人以为，天是万物之本。天含有气并能以气生物。这就是说，气即生存的开端。而生存的本原，又与性有关，此即“生之谓性”。因此可以说，性含气。或者说，性即是气。这种人性理论形态便是“气

在气象蓬勃的“子学时代”，诸子之间激烈而深入的辩难与争鸣，是庄子哲学缘生并发挥影响的思想场域。本书以庄子与先秦诸子之间那些或隐或显的“思想对话”为核心关注：先是“立乎其大”地摘出庄子与老子、孔子、杨朱、惠施、孟子、荀子等子家共同关注的焦点议题，继而围绕这些议题“反覆相明”地阐述庄子与上述子家的异同关系，终而寻绎其学术渊