本书分别选取了“四书五经”各部分的精华名句，加以编排。每一词条分为原句、注释、译文、赏析四部分，注释具体，指出引录篇章，对于简单易懂的句子只注明出处，不作注解和释义。赏析主要是发挥其微言大义，阐明其对宇宙人生社会的解悟。

本书以宋徽宗对《老子》的注解为中心,但突破对单一文本的探讨局限,实现两个维度的组合。横向联系《列子注》(《冲虚至德真经义解》)、《西升经注》,并参阅徽宗诏书相关内容,以在整体文本层面理解徽宗的道家思想,包括他对道家基本概念的理解,他所论及的道家政治哲学与三教融合观等。同时,在纵向历史层面,书稿追溯了王安石、王雱等荆公学

牟宗三涉猎广泛，义理精深，在学界有很大影响，同时也一直伴有争议。牟宗三涉猎广泛，义理精深，在学界有很大影响，同时也一直伴有争议。为厘清学界存在的误解，本书按照作者在学界影响甚大的专著《贡献与终结——牟宗三儒学思想研究》五卷本的逻辑顺序，选取牟宗三思想中的五个核心焦点问题，分别进行再议和省思，形成五篇有深度的专论，合为一

先秦易学美学构建了许多中国美学理论中的核心话语。《周易》作为万经之首，亦是研究易学观念的重要典籍。全书共分三章：第一章，首先，笔者讨论了易学观念中“两仪”概念的原初意涵及其核心要义，经论证得出“两仪”概念的核心为“生生”，表现在美学思想上为“生生之美”；其次，笔者讨论了《周易》的时空观念及其美学意蕴。第二章，首先，笔者

诸子百家是中国春秋战国时期各种学术派别的总称，其中流传中甚为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。诸子百家的思想与百家争鸣的精神，对于中国传统文化的发展有着深刻的影响。先秦诸子闻名于世、声誉崇高，是中华文化的标杆性人物。百家学说启迪智慧、开拓思想、推演文化、陶铸群伦，帮助古代的中国人

本书为影印书，原文文字为中文，本书无译者。正平本《论语集解》于日本南朝正平十九年(1364年)刊刻出版，此后在室町时代几经复刻。这些刻本被称为“正平版论语”，作为最早传入日本的《论语》印刷本而闻名于世。文化十年(1813年)市野光彦从正平本翻刻，后附《札记》一卷，狩谷望之序。此书校订《论语集解》，依赖日本自古相传的抄本

本书为影印书，原文文字为中文，本书无译者。《天文版论语》是日本室町时代末期天文二年(1533年)由阿佐井野据清原家《论语》古写本刊行的《论语集解》单经本，初刻本由三部分构成，即何晏论语序、论语本文、清原宣贤跋。其后四百年间数度刊行，最初的版本或存于京都，或存于堺市，并无明确记载，大约至江户时代传至南宗寺。仙石政和《南宗

本书为影印书，原文文字为中文，本书无译者。18世纪后期正逢清朝乾嘉考据学的鼎盛之际，其间亦有许多乾嘉学者的著述流入日本，促成考证学兴盛。日本考证学者以经史为中心，兼及地理、制度、艺术等各个方面，务求以实证、客观的态度和方法探究古典的真实意义。

本书为影印书，原文文字为中文，本书无译者。《论语集解考异》为日本江户时期折衷派学者吉田篁墩的重要著述。《考异》以日本流传最广的庆长(1596—1615)刊《论语集解》为底本，参校卷子古钞本、旧版大字本、大永本、永禄本、宣贤本、国训本、伊氏本七种旧本《论语》，于宽政三年(1791年)仿武英殿聚珍版以木活字排印刊行。吉田篁

日本江户时代后期儒学者、考证学者海保渔村撰于嘉永三年(1850年)，根据所藏旧钞单疏本，参校他本，以补正阮元《周易注疏校勘记》。《周易校勘记举正》校出阮氏《校勘记》中的不少问题，不过由于所据底本及所用参校本所限，校勘结论亦有可商榷之处。海保渔村不仅重视文献的考证，也注重《周易》的卜筮功能，著有《周易古占法》四卷。二书在