本书横向梳理蓬莱神话在不同阶层和不同领域的形貌，力图厘清其在同一时代的内容和成因；纵向比较蓬莱神话在不同时代的内容、特色、流变，尽力勾勒其演变和规律。具体看来，本书探讨以下问题：蓬莱是古老尊贵的神话，还是低人一等的仙话？神话与仙话是同根还是陌客？在诸多神话消失之时，蓬莱为何逆势而起，成长为能与昆仑神话相媲美的东方神话系

《坛经》是六祖惠能大悟心性后从智慧心海中流露出来的妙法，非思量分别所能解；语录是祖师为引导参禅者自悟心性随缘施设的话头或法门，亦非妄想揣度所可通。禅宗传承久远、典籍浩繁、影响深广，主要内容在见地、根器、观境、观智、行法与果德数端。就见地而言，禅宗凡有施设，皆不傍经教、直指人心，令人当下明心见性成佛，虽自称“教外别传”，

栖心图书馆位于全国重点寺院——七塔禅寺内，是浙东地方文献收藏中心、浙东佛教文献收藏中心，也是宁波地区佛教文献最为丰富的图书馆。七塔禅寺为浙东佛教四大丛林（七塔禅寺、天童寺、阿育王寺、观宗寺）之一，始建于唐代，为临济宗中兴祖庭之一。民国时华严学宗师溥常法师在寺内创办七塔报恩佛学院，并主持编纂了《七塔寺志》《七塔报恩寺宗谱

本书以历史文献为依据，充分利用相关出土文物研究成果和海内外研究信息，将4~6世纪佛教中国化与民族大融合联系在一起进行考察，特别是将十六国和北朝作为一个完整的历史时代，全方位梳理了十六国北朝时期佛教、少数民族与中夏文化、社会结构之间的深层互动关系，呈现了民族融合、文化融汇的历史必然性与偶然性之间的辩证关系，并认为中国化的

这部具有里程碑意义的著作，追溯了从中世纪到启蒙运动西方基督教信仰的发展历程。作者不关注信仰的内容，而是从根本上思考人们对信仰本身的态度。沙甘先向我们解释了宗教信仰如何在中世纪欧洲备受推崇，被当作是一种与判断、思考、感知截然不同的精神力量。然而随着新教革命的爆发，人们开始讨论宗教信仰与知识的关系，以及它与物质层面上认识方

本书为教育部人文社科重点基地四川大学中国俗文化研究所建设项目成果，隶属“中国俗文化研究大系”中的“俗语言研究丛书”。本书为古代汉语研究专著，主要对唐宋禅籍中所见俗语，包括谚语、惯用语、歇后语和俗成语进行讨论。全书包括绪论、结语和六个主要章节：一、俗语研究概况；二、禅籍俗语的语义层次及存在形态；三、禅籍俗语的来源与演变；

《桃花源密码》讲的是什么？本书重新解读了中国历史、神话，以及隐藏其中的文化符号。“金木水火土”五德指的是什么？“鬼谷子”说的是一个人还是一群人？东方朔提到的海上仙山是不是真实存在过？秦始皇“焚书坑儒”焚的是什么“书”？坑的是不是“儒”？秦始皇时期，徐福受命带领3000能工巧匠、童男童女，出海寻仙丹妙药，却一去不返。传说

我们为何而生，又为何要死？上帝真的存在吗？在进化生物学家、畅销书作家道金斯看来，相信超自然事物的存在就是放弃自己的好奇心；宗教让人止步于似是而非的答案，是在摧残人的童年。道金斯致力于向公众传播科学，成就斐然。书中，道金斯再度向宗教发问，在纵论世界各文明的各种信仰和传说的共性、特性后，他以基督教和《圣经》为例，逐步揭示宗

李勤璞，江苏省赣榆县(gàiyuxian)人，在该地出生长大。苏州大学(SoochowUniversity)中文系文学士(1983)，内蒙古大学(Inner?MongoliaUniversity)蒙古学研究中心法学博士(蒙古史，2007)。拉萨(Lha-sa)西藏师范学院政治语文系、西藏大学语文系助教和讲师(1983-

在日本，鸟山石燕所绘的妖怪作品被称为“妖怪之源”，是后世画家和作家创作各类妖怪作品的灵感来源，被称为是“日本的《山海经》”。本书完整收录了鸟山石燕毕生著作《画图百鬼夜行》《今昔画图续百鬼》《今昔百鬼拾遗》《百器徒然袋》中的207种妖怪，不仅极具艺术性，而且具有很高的文化价值，对研究日本民俗、日本艺术和文化有重要的意义。