本书是《杭州文史小丛书》(第9辑)之一种，主要讲述了在吴越国半个多世纪的历史中，以钱镠为代表的吴越钱氏诸王，对道教高度重视，不仅重修了许多被战乱破坏的著名道教宫观，也兴建了不少道教宫观，并以杭州地区的宫观上清宫、开元宫、玉龙道院(福星观)、天柱观(洞霄宫)、真圣观等为代表，追溯来龙去脉，总结相关史迹遗存与文化遗产，论述

本书共分上下两篇，上篇包括宗教派别与社会分层、资本主义精神、路德的天职观——研究任务等章节，下篇包括尘世禁欲主义的宗教基础及禁欲主义与资本主义等章节。该书的独到之处，在于极为注重对资本主义经济兴起过程中非经济因素的重要意义的深究。通过对大量经验的归集与分析，论述了新教伦理与近代理性资本主义发展之间的生成发育关系，并对东

全书篇目大多篇幅短小，文学性及趣味性极强，往往寥寥数语，便勾勒出一个个生动而丰满的神仙形象。其中包括：老子、西王母、上元夫人、赤松子、彭祖、王子乔、黄石公、鬼谷子、蓝采和、钟离权、陶弘景、孙思邈等人物。这些人物有的是现实存在过的，有的则是传说虚构中的，其故事表现了当时人们对于仙道观念的理解，富有浪漫主义的色彩。

本书是清代道教文献的重要汇编，实由李西月(号长乙山人)于道光二十四年(1844年)重辑而成，后收入光绪三十二年(1906年)贺龙骧、彭瀚然主持的《重刊道藏辑要》续集，辑录了《明史·张三丰传》、郎瑛《七修类稿》等6种传记。此书通过系统整合明清张三丰信仰文献，既保存了武当道派的核心文本，亦折射出三教合一思潮下道教的世俗化转

道教是中国土生土长的宗教，产生于东汉，至宋元间有了丹鼎派、符箓、术数、经法以及符咒派之茅山、龙虎山、合皂山，合称为“三山符籙”，等派系之分。各派依据自己的对道的理解采用自己的方法进行修炼，以达到长生不老并得道升仙的目的。丹鼎派是各教派中重要的分支之一，其主张内外双修，通过炼制丹药和修炼内丹来达到天人合一。其主张虽有离奇

本书以太极图为四家共同本源：兵家重“诛心”(减少杀戮)、儒家执中调和、释家偏阳(修性)、道家偏阴(修命)，主张“四家相资为用”，如兵家之“杀”与儒家之“生”互补，化解“人稠之患”与“灭种之患”。本书为《周易》的解释性著作，融合河洛数理与奇门占法，强调易学思维在遁甲推演中的统摄作用，是重要中国古代哲学文献。

本书为史传地志部第三辑，共15册，为全书之第308至322册，收录以禅宗传记、灯录等为主的佛教史传文献共39种，包括明瞿汝稷集《指月录》、清性统编《续灯正统》、明朱时恩著《佛祖纲目》等重要文献。

本书内容包括：《金刚经》是早期大乘佛教经典，属于《大般若经》的第九会，是宣说般若空义的代表作之一，本经要旨即“应无所住而生其心”，相传禅宗六祖慧能即因此八字而彻底大悟，本经自问世后对中国佛教思想的发展产生过深远影响。《心经》也是阐述大乘佛教般若思想的经典，是所有佛经中翻译次数最多、流传最为广泛、影响极为深远的经典。

本书内容即有关弘一大师(李叔同)与丰子恺、刘志平、叶青眼、蒋文泽等友人、学生的交往，以及弘一大师(李叔同)对他们在艺术修养等方面的影响。

本选题由藏文古籍史料翻译而成，较完整地介绍了明清时期七十一位历任甘丹赤巴的生平事迹，并附有精美唐卡影印。甘丹赤巴的选任制度有别于其他寺院，是经过几十年潜心钻研佛教五部巨论，佛学造诣出众且通过一系列的辩论、考试、考核，择优选拔任命。历任甘丹赤巴只重视佛学学识，不重出身地位、不经传世传承，完全凭借个人学识造诣，是藏传佛教格