本书围绕心灵概念对康德的认识论-形而上学进行了系统的分析、重建和评估。我力图具体说明在心灵、经验知识和世界的关系之中心灵概念的不同层次及其跟认识论、形而上学之间的关系。本书主要参考了斯特劳森的康德解读，采纳了其概念分析的基本方法，并结合康德的文本对之做了补充、修正和发挥。在康德的心灵模型中，心灵一方面受到物自身的刺激，另一方面在综合统一活动中产生了经验世界（包括经验自我意识），而认识活动过程描述则解释了形式或概念、心灵和世界的关系。但是这个模型的形而上学框架和认识活动过程描述两者都无法得到辩护。我相信把心灵的诸理性能力（包括认知能力和实践能力）安放于理性的自然中，给“理性的人”找到一个位置或空间，是康德哲学的任务，而要完成这个任务，并不需要一个超感性的世界。因此，更可取的是把心灵概念作为依赖时空世界中的人的概念，作为一个依赖性的概念安置在我们的概念图式之中。

梁议众，哲学博士，中国社科院哲学所西方哲学史研究室副研究员，著作《康德反驳唯心论问题研究》（2014，中国社会科学出版社），译作《感觉的界限-论康德的<纯粹理性批判>》（P. F.斯特劳森原著，2023，商务印书馆），主持完成了国家社科基金项目“康德心灵哲学研究”（17BZX074）。