在古代日本，书籍常被称为“文书”“图书”“书物”“文籍”“典籍”等，但这些词语基本上都指代中国典籍。“汉籍”一词在古代日本并不常用，直到近世才出现，至近现代才成为称呼中国典籍的专有名词。显然，该词的生成源于明确的“汉和”对照意识。在古代，“汉籍”是日本人了解中国的主要媒介，也是中国故事传播的起点。《史记》《文选》《白氏文集》等各种汉籍传入日本后，对日本的语言、文化产生了深远影响。在日语中，“汉籍”一般不包含“佛典”。因此，本书便宜起见，选用“汉籍故事”一词，用以指代源自中国经、史、子、集各类书籍的、历史真实或经过文学化加工的中国故事。这些故事在日本古代的汉诗文、王朝物语、说话文学、军记物语、戏曲、小说等各类文学中广泛流布。“吴越争霸”“楚汉争霸”“王昭君”等汉籍故事的流变本身就是文化传承的一部分。它们在日本的演变脉络，一直由“历时传承”与“共时引进”共同构成。同一故事在奈良、平安时代的传播基础，在很大程度上决定着该故事在新情节要素重新传入后所展现的生命力。

1985年生，汉族，河南洛阳人。本科毕业于中国人民解放军外国语学院（现国防科技大学外国语学院）日语专业，大连外国语大学文学硕士，鹿儿岛国际大学国际文化学博士。现任河南科技大学外国语学院日语系副教授。著有《日本における〈呉越説話〉の展開》（汲古书院，2022年）、《日本中世纪行〈海道记〉中的对句及对照表达》（《外国文学评论》2023年第2期）等。

序章　日本古代文学与汉籍故事／001 第一章　日本古代汉诗文中的汉籍故事／007 　　一　日本古代汉诗文概况／008 　　二　日本汉诗文中的汉籍故事形态／044 　　结　语／074 第二章　平安时代王朝物语中的汉籍故事／077 　　一　虚构物语与汉籍故事／078 　　二　歌物语与汉籍故事／083 　　三　《源氏物语》对汉籍故事的吸收借鉴／086 　　四　历史物语与汉籍故事典故／100 　　结　语／104 第三章　日本古代说话文学中的汉籍故事／105 　　一　“说话”与“说话集”／105 　　二　《今昔物语集》中的汉籍故事／111 　　三　《十训抄》中的汉籍故事／114 　　四　汉籍故事说话集／121 　　结　语／135 第四章　日本中世军记物语中的汉籍故事／137 　　一　军记物语概况／137 　　二　军记物语中汉籍故事的形态／143 　　三　军记物语中汉籍故事的来源／160 　　四　汉籍故事在军记物语中的作用／171 　　五　汉籍故事在军记物语中的变异／179 　　结　语／200 第五章　日本古代戏曲与汉籍故事（一）：以谣曲与幸若舞为例／202 　　一　汉籍故事题材谣曲／202 　　二　幸若舞《张良》／216 　　结　语／219 第六章　日本古代戏曲与汉籍故事（二）：人形净琉璃《吴越军谈》／221 　　一　《吴越军谈》的情节及构想来源／222 　　二　《吴越军谈》的特色／232 　　三　《吴越军谈》的主题新意／244 　　结　语／246 第七章　日本近世小说与汉籍故事：以《通俗汉楚军谈》为例／249 　　一　日本近世小说与“通俗军谈”／249 　　二　《西汉通俗演义》的传入与《通俗汉楚军谈》的成书／252 　　三　《通俗汉楚军谈》的影响／257 　　四　《通俗汉楚军谈》在明治之后的再版及原因／274 第八章　汉籍故事流传脉络分析：以“吴越争霸”为例／282 　　一　平安时代诗文中的“吴越争霸”故事／283 　　二　中世文学中的“吴越争霸”故事／292 　　三　“吴越争霸”故事在近世的演进／297 　　四　近现代语境下的“吴越争霸”故事／309 　　结　语／311 第九章　日本古代文学中的长安与洛阳形象／313 　　一　“长安”“洛阳”的象征意义／315 　　二　长安、洛阳两京形象载体类型及流变特点／318 　　三　长安、洛阳两京形象的文化意义／341 　　结　语／344 附表1　岩波书店《日本古典文学大系》（1957～1967）收录作品／346 附表2　小学馆《新编日本文学全集》（1994～2004）收录作品／350 后记／354