本书是在新的现象学描述分析视角下对道德进行阐释，揭示出道德的境域性。论述是分三部分展开。一部分主要解决方法和论域问题。概念作为思维方式，是在主客观的框架内思考问题，无法处理道德这样的切身性对象的。而海德格尔境域论指出概念化思维前的具有思想意义的源初的境域构成。这是主客体之前的缘发构成境域。确定论域，指出道德和伦理在境域下的不可分性，为我们探讨道德确定前提。 第二部分在境域论下批判有代表性的概念思维模式的道德建构，论述的逻辑思路是按照对道德探索的内在发展进程来展开的，实际也是历史和逻辑的一致。第三部分是立论和应用部分。结语部分。我们指出，道德是一种值得人追求的本真境域。但由于它和现实的联系是一种兴发的作用，因而，道德对现实的约束是弱的，在现实中是无力的，我们还要加强道德和法制建设。

导论 追寻道德的“阿基米德点”
第一部分 方法和论域
第一章 追寻道德的新思维
第一节 概念思維的困境
第二节 境域概述
第三节 境域的形成
第二章 道德与伦理
第一节 道德与伦理的历史考察
第二节 道德与伦理的关系
第三节 道德伦理的境域性

第二部分 批判概念思维模式下的道德建构
第三章 客观与主观
第一节 道德收敛
第二节 內在德性一一以麦金太尔为中心
第四章 行为和规范
第一节 无根的理性
第二节 作为感性的价值一一以密尔为例的功利主义
第五章 道德“应当”一一以哈曼为例
第一节 道德“应当”概述
第二节 应当、理由和理性
第三节 约定主义的困境
第六章 道德境遇
第一节 境遇伦理学概述
第二节 走向生活的伦理

第三部分 道德境域及启示
第七章 道德境域
第一节 道德原型
第二节 在世的原初伦理
第三节 向死而生一一良知论
第八章 道德境域的启示
第一节 道德教育的兴发
第二节 重视传统
结语 道德的憧憬与道德的无力
主要参考文献
后记