摘选了《海德格尔全集》中若干篇重要海德格尔思想道路总结性文章和生平、履历，其中以《道路回顾》为代表，系统总结了海德格尔本人回顾青年时期走向存在之途的思想道路，并且也是海德格尔本人极为看重的文献。其他几篇海德格尔在不同时期撰写的简历、生平，为我们以海德格尔的第一视角审视本人提供了绝佳的参照，同时，不同时期自述中微妙的差异，也为我们洞察海德格尔思想境遇提供了十分难得的切入点。因而，本书是深入了解海德格尔哲学思想发展的重要文集，具有非常重要的学术意义和文献意义，拥有较为理想的市场前景。

　　马丁·海德格尔（1889—1976）是20世纪著名的德国哲学家，现象学的重要代表和存在主义哲学的创始人。他的著作除了《存在与时间》具有完整的统一结构外，其他著作大多都是以论文集或讲演集的形式出版的。主要著作有：《形而上学是什么？》、《康德与形而上学疑难》、《真理的本质》、《形而上学导论》、《现象学的基本问题》等。

海德格尔说海德格尔（代译序）
一、简历（1913年）
二、简历（1915年）
三、生平（1922年）
四、简历（1934年）
五、简历（1938年）
六、道路回顾（1937-1938）
1.我以往的道路
2.对愿望与意志的增补（关于已探索道路的葆真）
七、我的思想道路的必然性（1950年）
八、道路，而非著作（1976年）

　　《海德格尔自述》：
　　在1922到1926年间开始了这项尝试——这是第一条道路，它通过现实的操作尽可能彻底地使存在问题在格式塔（gestalt）上映入眼帘。这个存在问题虽然在本质上超越了迄今为止的一切追问方式（Fragestellung），但它同时又回溯到与希腊和西方哲学的争执。
　　这可能是我看到的海德格尔自己对《存在与时间》的一个最明确的定性描述。这里有几层意思：一是走向《存在与时间》的探索起始于1922年。这应该是指“那托普报告”。二是说，这个探索实际面对的是被全部形而上学遮蔽起来的“第一条道路”，这当然与返回本有的“另一条道路”相对应。第一条道路的本质是存在之路，而形而上学却在遗忘存在中将其石化为存在者的对外化认识之途。所以，《存在与时间》是追问被形而上学遗忘了的存在本身。三是通过对存在的追问，以生成不同于以往一切哲学形而上学思考的格式塔运思场境。海德格尔在这里标注，对《存在与时间》的关键评论主要体现在1936年他写下的《（存在与时间>的注释》中。为什么？我推测是因为此时海德格尔已经在开始秘密写作的《自本有而来》中，获得了全新的思想构境评价尺度。
　　海德格尔透露说，其实《存在与时间》的写作中还有一个关于时间与存在的部分，受到两个因素的他性制约：一是“体系化（systematische）”的倾向；二是《存在与时间》发表时，受到所刊杂志《哲学与现象学研究年鉴》“臃肿”（das Anschwellendes Jahr—buchbandes）这种外部情况的影响。所以，这部分思考并不充分的内容没有发表。
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