明代的“性灵”文人对诗性之情的表现范域进行了不断的开拓和“探底”，他们以“世情”为诗意情感，把庸碌人生、琐碎生活、平常心情诗意化，创作出了一批新鲜活泼，具有浓浓世俗气息的诗歌作品。

　　他们的这种尝试，不仅推翻了前后七子建立的摹拟王国，率领诗坛走出了“复古”的迷障；是对以“志情”占**统治地位的正统诗情观念的挑战，在诗情文化经验，平衡诗情文化生态上，有着不可替代的重要性。李小贝所*的《明代性灵诗情观研究》以“性灵”为主题，以“诗情”为研究视角，主要探讨明代之前的诗情演变概况；明代的诗情观概况；性灵文人的诗情观及诗情内涵；“性灵”诗情的自由本质、诗美追求与表达方式；形成“性灵”诗情的历史和文化原因等内容。

序

引论

一 一个值得重提的诗学话题

二 对几个关键词的思考与辨析

第一章 明代之前诗情观念的几种类型

第一节 远古歌谣和《诗经》对诗情的本能表达

一 本性之情的诗意化与诗性之情的自发表达

二 人性之情的自觉化与人文之情的文构形美化

第二节 “诗言志”：中国诗情观念的理性自觉

一 “志”情的政治和道德承载

二 “温柔敦厚”的情感要求与审美呈现

第三节 “骚情”：情志并重的诗情理念

一 家国之情与个体之情的完美融合

二 “怨且怒”的情感特征与表达特点

第四节 “诗缘情”：情的突围与礼的节制

一 “缘情”诗情的本体性

二 “缘情”诗情的个体性

三 礼对“缘情”诗情的节制

第五节 “诗言意”：诗情的拓展与另类表述

一 “意情”的本体性和包容性

二 “意情”的升华性和超验性

三 “心无系累”的情感状态与美学境界

小结

第二章 性灵诗情——对诗情境界的开拓和追问

第一节 明代的诗情观概况

一 “文外无道，道外无文”：明代前期的“言志”诗情

二 “诗者，情之自鸣者也”：明代中期的“缘情”诗情

第二节 性灵文人的诗情观

一 性灵文人对诗情本体性的认识

二 性灵文人对诗情自然性的认识

三 性灵文人对诗情个体性的认识

四 性灵文人对诗情超越性的认识

第三节 性灵文人的诗情内涵

一 以俗情入诗

二 以闲情入诗

三 以艳情入诗

小结

第三章 性灵诗情的诗意拓展

第一节 脱其粘而释其缚：性灵诗情的自由本质

一 脱古人之缚

二 脱成法之缚

三 脱学问之缚

第二节 真、趣、奇：性灵诗情的诗美追求

一 真

二 趣

三 奇

第三节 “迫而呼者不择声”：性灵诗情的表达特点

一 信腕直寄

二 发之于诗，若哭若骂

小结

第四章 性灵诗情形成的历史和现实原因

第一节 文治文化背景下的“重情”诗学理念

一 “重情”诗学理念与“抒情传统”说辨析

二 文治文化背景下的“重情”诗学理念

三 中国传统文学“重情”诗学理念的表达特点

第二节 特殊社会环境下的“生逢其时”

一 政治夹缝中正统身份意识的消解

二 经济繁荣中人生道路的重新选择

第三节 “心学”的直接影响

一 王阳明与“良知”

二 王龙溪与“无善无恶之心”

第四节 俗文学的兴盛

一 传统文学中的“俗文学”辨析

二 全民性的“由雅而俗”运动

三 戏曲、小说、民歌等俗文学的登堂入室

四 性灵文人对俗文学的积极主动接受

小结

余论 诗情与诗人的价值——兼论“性灵”在中国诗情史上的得与失

参考文献

附录

让传统文化在当代“活起来”——以吟诵文化为例

《悲慨》与司空图——一个古代知识分子的悲剧命运

从“兴”到“兴发感动”——试论叶嘉莹自成体系的

“兴发感动”说

对近年来中国古代文论范畴研究的考察与分析

后记