太谷学派是清末民国时期，社会中下层民间儒者以民胞物与为宗旨，以教养天下为信条的社会团体。其在发展过程中，逐渐形成了黄崖北宗与龙川南宗两个支脉，北宗偏重于宗教化实践，南宗侧重于民间化传扬，最终导致了生死不同的命运结局。根本而言，太谷学派的发展进程是以学为体、以教为用，社团发展保持着儒家学派的本质特性，宗教化则是学派在传扬

《青年史学论坛》是由中国社会科学院大学历史学院主管主办，依托中国社会科学院中国历史研究院优质资源而创设的学生学术刊物。作为一本立足社科大的史学著作，《青年史学论坛》倡导“大史学”的理念，鼓励综合运用社会科学方法，跨学科、多角度融汇人文社科研究，全面展示中国史、世界史、考古学、文物博物馆学、历史人类学等学科优秀研究成果和

《晚清史研究》由中国社会科学院近代史研究所晚清室研究室主办，暂定每年二辑。本刊常设栏目包括：“笔谈”，邀请知名学者就晚清史的某一具体问题展开讨论；“专题研究”，刊发晚清政治史、经济史、文化史、社会史等方面的最新研究成果；“青年论坛”，为年轻学子提供发表学术成果的平台；“书评”推介近些年出版的学术著作；“晚清史综述”，就

本书是杨世灿先生40年研究《山海经地理读稿》专著，主要内容是把五千年前的山海经山名、水名、海名、物种进行了实指。对山海经人物祭祀、图腾进行了规律性的解读：如东海以水产生存，则图腾是人面龙身；西边人面羊身；北面人面马身；南面鸟身人面、龙身人面等。全书共分18卷，涉及中国各省五千年根脉文化遗产及旅游地理位置。并与中国夏商周

德政碑是专门赞颂碑主政绩的碑文，书稿对中古时期德政碑从宏观和微观（个案）角度展开研究。德政碑刊立既有制度规定，也存在一些非制度因素。就制度层面而言，地方层级申奏在东魏、北齐萌芽，唐代成为申奏刊碑制度的主流；诣阙申奏南北朝均存在，唐代成为地方层级申奏制度的补充。中晚唐时期敕赐德政碑一部分属于非制度范畴，体现了皇帝意志；一

《中国区域文化研究》是由安徽师范大学高端科研平台“中国区域文化研究院”、安徽师范大学历史学院、安徽省重点智库“安徽文化发展研究院”主办的学术辑刊，每年出版两期。该刊由中国社会科学院古代史研究所所长卜宪群研究员担任主编，安徽师范大学李琳琦教授担任执行主编，国内著名专家学者担任编委，主要刊登中国区域文化的理论和创新研究相关

礼乐制度是中国传统政治的主要组成部分，宋代的乐制尤具历史特点：其在北宋时期经历了六次频繁的改作，但由于中国古代音乐知识的专业性，宋代政治史的研究在此项议题上尚有欠缺。本书通过上编的研究，具体梳理了北宋雅乐制作与推行的过程，并指出：经过宋初三朝、仁宗朝、神宗至徽宗朝三个阶段的发展，雅乐的政治功能实现了从恢复到加强的历史转

铜鼓是中国南方最重要的文化遗存之一，绵延至今已有两千多年的历史。中国南方壮、彝、苗、瑶、布依、水、侗、佤、傣等少数民族作为铜鼓文化的主人，对历史悠久的铜鼓文化有着刻骨铭心的记忆，至今仍流传着许多与铜鼓相关的神话、传说、史诗、歌谣。《铜鼓的民间记忆：中国南方铜鼓口头传统研究》一书以流传于中国南方地区的铜鼓口头传统为研究对

本书以隋唐宫殿建筑遗址为研究对象，针对隋唐时期建筑理论研究方面的不足，从隋唐宫殿建筑遗址的类型与构成、隋唐木构建筑基础理论体系以及隋唐宫殿建筑营造技术等方面入手，着重分析建筑遗址，结合文献资料与现存实物，围绕建筑的整体造型进行了系统研究：对隋唐宫殿建筑遗址类型进行解读，对其构成进行了确认；借鉴宋代木构建筑理论，尝试复原

《古典文明研究》是由曲阜师范大学尼山世界古典文明研究院、李学勤与中国古代文明研究中心共同主办的学术集刊。以古今汇通、中西互鉴为宗旨，围绕中华古典文明、中西古典文明比较等主题，聚焦于经典与经学、古典文明类型与特质、古典文明的当代价值与现代诠释、世界不同古典文明的交流与互鉴、古典文明研究的学术综述等，刊发学界前沿学术成果，