本书的研究对象是1807~1851年新教传教士在华南沿海的活动，内容上涵盖了这段历史的各个方面。新教传教士的宗教活动，他们在中外关系中的作用，他们从事的医疗和教育活动，传教士与西学的传播，传教士与近代西方的中国学等方面的诸多问题，都在本书中得到了专门而深入的探讨。

我国佛教，自汉代输入以来，于教理方面，特别发达；且有潜心冥悟，融合西来之义谛，独自成宗者，如天台、华严是也。至于历史，则数千年来，事实复杂，向无有系统之典籍，可供参考；欲从而研究之，正如暗中索物，不易获得。此其故，由佛教徒缺乏历史观念，在印度已然，我国人亦承受其影响也。虽然，研究教理，若有历史为依据，则所得结果，必益精

“道”底内容极其复杂，都可以用这个名词来包括它们，大体说来，可分为思想方面底道与宗教方面底道。现在名思想方面底道为道家，宗教方面底道为道教。宗教方面底道教包括方术符在里面，思想方面底道家，就包含易阴阳五行底玄理。道家思想可以看为中国民族伟大的产物。这思想自与佛教思想打交涉以后，结果做成方术及宗教方面底道教。唐代之佛教思

《中国佛学》是中国佛学院主办的综合性佛学研究学术刊物，其宗旨是以展现中国佛学院为主，兼顾与佛教学术研究相关的专家学者新研究成果，促进教内外学术交流。本刊以汉传佛教教史、义理研究为主，同时也刊登南传佛教、藏传佛教以及与佛教文化相关的研究综述、动态等。

天安门的石狮子、皇极门外的九龙壁、养心殿的甪端、大通桥的镇水兽……这些代表吉祥如意的神兽也是古都文化重要的组成部分。书中160余幅彩绘作品，把北京中轴线及运河水系代表性神兽的真实现状还原出来，以艺术的方式讲述中国传统文化的故事，希望唤起更多人关注古都的文物保护与文化传承。细微的观察、细节的表现和细致的描绘，不仅体现出的

玄奘,汉传佛教史上最伟大的译经师之一，唐代著名的三藏法师，僧人，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。本书以时间进程为顺序，真实地再现了历史上玄奘取经的艰难过程，学习到他克服重重困难追求真理和梦想的决心与意志，评价了玄奘西行取经对中国佛教发展以及对中印文化交流做出的贡献。书中还有很多饶有意趣的小故

永嘉大师作为禅宗六祖慧能门下五大宗匠之一，著述《永嘉禅宗集》《永嘉证道歌》广传于世，在中国文化史和世界佛教史上占有重要地位，但永嘉大师当代研究相对冷门，以至于至今没有较完整的年谱或研究史著述问世。永嘉大师事迹和著述多载佛教文献，然极其简略，比较零散，而又异说纷纭，本书试以永嘉大师学术思想及其影响为线索，分曹溪印法、传法

该书稿分为四辑。辑一为萨满教的最新发现展示。该辑由《猎获要分享》《蒙古创世神话》《论萨满图像》《论吉雅其神塑像》《腾格里之子》《什喇·曼吉来》等内容组成。辑二是有关生育崇拜的六篇调查报告。《嘎布尔额赫因·奥麦》等四篇作品是扎鲁特、科尔沁和新疆地区关于奥麦田野调查报告。在《布里亚特萨满教徒达西及其铜雕》和《鄂伦春人生活、

本书稿从吐蕃政权第二代赞普穆赤时期的苯教寺庙到民主改革前夕先后修建的300余座佛苯寺宇，其中前五章根据不同教派分类，对现有寺院的创建、发展和衰落等方面进行了较为中肯的论述。后两章分别讲述了今南木林的250多处苯教和佛教寺院遗址，对这些遗址的相关历史和地理位置进行了较为全面而准确的叙述。第一章介绍了南木林县境内的3座现有

本书通过田野考察全面分析了日本农耕起源神话传承与周边国家(如中国、朝鲜、印度尼西亚、马来西亚等)同类神话传承，并对其进行比较研究，从而尝试梳理出日本稻作神话的谱系。其所进行的研究有利于文化交流，对学问的发展也具有建设性意义。同时其研究范式对于国内的相关学科研究如历史学、社会学、民族学等，都具有借鉴意义。