本书是丁氏对六十四卦的解说，参考历代学者意见，尤推重朱熹。所谓“四笺”即丁氏研究周易的四个要点，推移、物象、互体和爻变，这也是丁若镛易学的核心。书中推崇朱熹，贬抑郑玄、王弼；其研易方法受到实学影响，重视文字训诂，主张先阅读《诗经》《左传》等经典加深对文字的理解，方可研明易理。丁若镛的易学研究有朝鲜特色，也对中国易学有全

本书分上下2卷，序言6篇，其中一篇为补遗。序言多为对孟子其人、《孟子》一书的考证。正文12篇，依次逐篇解析《孟子》篇目。丁若镛着重阐述了“仁”的思想，以实学观念审视孟子的仁政之道。《孟子要义》在反对朱子理气论的前提下，重新诠释了孟子对性、心、善的界定，并依此重构孟子心学。丁若镛把“仁”理解为人与人之间的“向人之爱”，拔

本书为丁若镛以实学思想诠释《论语》的经典著作，采用“集解”体例，折中汉魏古注与宋元明清新注——既不盲从宋儒理学的义理发挥，也不固守汉儒训诂的文字局限，以考据学方法校勘经文异文，融合哲学思辨重释“仁”“忠”“恕”等核心概念。全书含总论1卷及《论语》二十篇分注39卷，系统展现朝鲜实学派对儒家经典的创造性诠释，不仅梳理了《论

本书以关尹子原经为根基，参校历代古注，融合文始丹道传承实践，立足“道不离日用”核心思想，打通哲学义理与身心实践，一改过往注解或空谈义理或偏于玄虚的弊病。

本书以《孟子》文本为核心，融合蒋伯潜、钱穆、张居正等经典注本的多维解读，系统呈现孟子思想的精义。作者结合多年教学实践，从思想教育视角切入，通过“经典共读”体例设计，逐日解析《孟子》篇章，并穿插《论语》《大学》等典籍对照阐释，形成严谨而活泼的解读体系。书中强调“读通、读懂、用得上”的治学理念，既保留传统注解的学术深度，又

本书由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。张永祥所作的译注，在每篇开头都做解题，讲明大概内容，类似于导读；解题后为正文，正文后为简明的注释，随后为流畅的现代汉语翻译；每篇末尾有详细的评析，以现代人的视角来进行古为今用的阐释。这一系列的整理工作，非常有利于普通读者的阅读。

本书是陈鼓应、赵建伟先生撰写的《周易译注》，和曹魏王弼撰、楼宇烈先生校释的《周易注校释》两个重要作品的合刊特装书。《周易》是古典哲学的源头，既是占筮之书，又包含博大精深的哲理。陈鼓应、赵建伟先生《周易译注》参考《周易》帛书本和历代重要注本，从易学史、思想史、文字、音韵等多方面对《周易》经、传做出注译。全书思想脉络清晰，

全书以荀子思想为核心线索，深入分析心性论结构、治心工夫与古典秩序之间的理论勾连，重点讨论“虚一而静”“二心论”等关键概念，揭示心灵修养如何构成政治治理的基础条件。作者通过细密的经典文本诠释与思想史脉络梳理，突破将心性问题与制度问题割裂处理的传统路径，指出儒家政治理论并非单纯的制度设计，而是以心术为枢纽，将个体德行、权力

《唐玄宗注道德真经并疏》，凡十卷，唐玄宗李隆基注并疏。此书注解《老子》全文，发掘其中治身治国之道。与此同时，融通儒释两家而有所发挥。从中可考见唐人兼重三教，兼容并包的特点。此书是传世四种御注《老子》的第一种，在历代老子注疏中独具特色，也是研究古代思想史的重要资料。本次校注，用上海涵芬楼影白云观藏《正统道藏》之《唐玄宗御

本书以宋乾道本为主，参考了藏本、张本、凌本、赵本等多种版本，利用了《太平御览》、《艺文类聚》、《群书治要》等类书和《老子》、《荀子》、《战国策》、《史记》等著作的有关资料，吸取了王念孙、卢文弨、顾广圻、俞樾、孙诒让诸家的校释成果，阐述了作者自己的研究心得，是研究《韩非子》的重要资料。清末王先慎所撰《韩非子集解》，以宋乾