本书是神话历史丛书之一。本书分为三编,上编阐述文化大传统的理论内涵及其历史纵深;中编具体分析文化大传统时期部分物质图像的神话意义,以及到了小传统时期文字书写如何传承大传统神话信仰的文化现象;下编阐释神熊意象与华夏文明起源之间的文化关联,彰显早期意象在历史发展过程中扮演的文化支配功能。本书既重视本土理论的文化构建,又注重

佛教是当今一个世界性的宗教。本书力图用尽量明白易懂的语言，以讲故事的形式，对佛教从产生到现在，前后二千多年的历史做一简要但较为全面的叙述。本书的关注重点是佛教产生以来至传播到亚洲各国的早期时段，从佛教的创立开始讲起，特别注重部派佛教时期的分化。同时本书兼顾中国历史，着重讨论了以及对中国影响至深的大乘佛教的产生，以及以中

本书收录布伯在40年间先后发表的12篇演讲，分为“早期演讲（1909-1918）”和“晚期演讲（1939-1951）”两个部分。所有文章都围绕着“复兴犹太教”这一中心思想，通过对传统犹太教进行反思和批判，提出了他所主张的犹太教的3项“真正任务”：显示人与上帝之间的对话关系；确立精神生活和世俗生活的统一；使我们与万物的关

廖深基，福建技术师范学院校长。本书由福建技术师范学院抽调专业骨干策划创作。全书采用中、日文写作，主要内容包括黄檗文化五大主题：福清黄檗文化历史溯源、黄檗文化在日本的盛兴，黄檗文化对日本文化的影响、黄檗文化是中日交流史上的明珠、海上丝绸之路与黄檗文化。本书旨在研究中日文化交流史的基础上讲好福州地域特色文化的故事，向日本乃

本书以供佛学界和学术界参考。楚山绍琦虽然曾一度出蜀弘化,并名震江南,但由于其悟道、得衣乃至于最后归宿皆在僻处内陆的四川,故而在其逝后,在内地缺乏话语权,在京城文化和沿海文化一统天下的明清乃至于近代以来,其影响力日渐缩小。比如,现当代的一些佛教史甚至禅宗史著作,也根本忽略了他的存在。楚山绍琦在中国禅宗史,特别是在湖北、浙

本书以文渊阁《四库全书》本为底本进行整理，除注释和基本翻译外，还结合其他资料，对《神仙传》做了较为详细通俗的解说。

本书以杭州的寺院为题材，演绎出十个人文历史故事，收录《灵隐寺：飞来峰下梦痕新》《下天竺：三生石畔有情风》《径山寺：日僧圆尔的问禅之旅》《凤林寺：只此浮生是梦中》《韬光寺：楼观沧海日，门对浙江潮》等内容。

本书以《中国丛书综录·道家类》、《中国古籍总目·道家类》为选目基础,选择优良底本,汇集《道藏》未收神仙传记文献,如元秦子晋《新编连相搜神广记》、明宋勋《历仙传补》、清春帆老人汇辑《神仙通鉴摘录》等十余种影印出版,可为学术界研究明清道教信仰、道教哲学、道教文化提供丰富的一手文献资料。

本书通过贾米作品舍起灵和刘智的两个译本,讨论中国十七八世纪波斯语哲学作品在中国的流传和译著情况,并由此发现中国传统的宋明理学、道教、佛教等哲学思想对这些波斯语作品的翻译有着深远影响,并由此形成中国伊斯兰教特有的“以儒诠经”的译著方式,这是伊斯兰教中国化最为直接的体现之一。

本书是印度佛学家寂天论师著，全书十章，前三章叙述菩提心功德、忏罪、受菩提心，以求世俗、胜义两菩提心，未发令生；次三章叙述不放逸、正知、忍辱，以求生已不退；再次三章叙述精进、禅定、智慧，以求辗转增长；最后一章，以此后果为利众生发愿回向。《(入菩萨行论)讲解》是由四川省佛教协会副会长、四川省藏语系佛学院副院长彭措朗加堪布对