本书以历史唯物主义的态度，以思想史的视角，研究中国佛教戒律学在近现代社会中的传承、发展、演变及复兴的历史，研究在其复兴过程中戒律学的学术活动及与社会文化间的多维互动。本书以历史研究和个案研究相结合的方法，通过对中国佛教戒律学在近现代社会中发展的社会背景、历史逻辑的考察，以及对近现代戒律学发展中的重要人物、著作和思想的分

所谓三自性，即遍计所执自性、依他起自性、圆成实自性。此三自性为无著、世亲学系的总枢纽。本论对三自性的个别性质、相互关系、悟入的次第、方法和利益等问题，均较集中和较具体地作了说明。《三自性论》贯彻了“唯识”为立场、“辩证”为方法的特点。关于《三自性论》有六个译本，因每个译本或因年代久远，或直接从英文转译造成译文不准确等原

本书是在国家社会科学基金一般项目“明代杭州佛教研究”(2016)的结项书稿基础上修改而成的。本书运用多学科知识，对明代杭州佛教进行全方位研究。从不同角度对明代的杭州佛教寺院进行系统考察，对明代的佛教管理政策、杭州佛教寺院的兴废和分布、建筑特点以及僧人状况、与社会的关系等，均有详细的论述，以丰富的史料填补了佛教研究的空白

本书稿所涉史料是收藏于西藏山南亚桑寺的一部珍贵藏文古籍手抄文献资料，主要记述了藏族起源传说与雅拉香布神话传说、亚桑曲吉门朗生平事迹、亚桑噶举派创派历程、亚桑寺历任堪布的主要事迹、亚桑地方政教势力形成，以及元朝中央政府所封“亚桑千户”及“亚桑万户”的相关史事等，为目前所发现的关于记载亚桑噶举及亚桑万户的最为详实的藏文原始

本书系蜀中著名学者刘咸炘先生遗著，最初刊发在四川省立图书馆编辑出版的《图书集刊》第七期、第八期上，分上中下三卷。2010年、2012年，上海科学技术文献出版社、浙江古籍出版社曾先后推出单行本，之后虽收入《推十书》，但再无单行本。本次收入《巴蜀百年学术名家丛书》，以《图书集刊》所刊为底本，同时参校上海科技版、浙江古籍版。

道观和道坛是道教最底层的社会性组织单位，起着聚居道士，传承道教文化，集合信道人才，服务社会等方面的作用。德清紫极观是南北朝时期吴兴沈氏宗族的家庙，曾是唐代道教大师叶法善的修道之所，宋代以来与吕洞宾信仰建立了联系。在其近1500年的历史中，浓缩地见证了中国道教的历史。该观的一炁流转图内容丰富，是道教教义的直观呈现。第一章

本书稿是作者在中国人民大学哲学院的博士论文的基础上增订而成。书稿以中国内地伊斯兰教经学思想和经学教育为切入点，对伊斯兰教传入中国后与中国社会的互动和发展进行了历史的回顾，并就伊斯兰教经学思想与中国传统文化的会通进行了经学义理上的分析，以此对中国伊斯兰教的本土化进行探索和研究。该书稿的出版对当今伊斯兰教坚持中国化方向、构

全书分上、中、下三编，共七章。蕅益大师、弘一大师皆发愿“誓作地藏真子”，为九华山地藏道场的不断巩固和发展，以及为地藏精神的当代弘扬奠定了坚实的基础。

东正教作为基督宗教的三大派系之一，有其悠久的历史传统和深刻的神学思想。但对于这一信仰体系之外的大多数人来说，提起东正教，首先想到的是多姿多彩的东正教堂。的确，东正教堂作为教会传统的最直观体现，具有其独特的美。东正教神学家布尔加科夫写道：“全世界基督教的每一个分支都有自己特有的才能：天主教具有权力组织者的才能，新教具有日

《佛教中国化与当代寺院建设》是《觉群人间佛教丛书》系列丛书之一，是2022年12月在上海玉佛禅寺召开的同名学术研讨会的会议论文集。论文集以“佛教中国化与当代寺院建设”为主题，涉及佛教中国化的理论演进、佛教中国化与人间佛教、学修体系与寺院制度建设、佛教中国化与社会发展、立足经典阐发正见、佛教中国化的实践路径六个方面。这些