本书先论黄宗羲，继而对《明儒学案》中的重点人物其人其思想一一做出评述。为了弥补《明儒学案》的偏失，作者还补充了《学案》遗漏的李贽、徐光启与陈第，继而还补充了《明代的反王学》一文以点出明代思想史的多元性。全书最后，作者还制作了明儒年表，便于读者确定他们彼此相关及与整体的联系。总之，这部作品一方面继承发扬《明儒学案》的学术

王阳明是我国明代著名的文学家、哲学家、思想家、政治家和军事家，“心学”流派的重要代表人物。他一生文治武功俱称于世，对儒学的发展贡献尤为卓著。他创立了以“良知”为本体，以“知行合一”为实践工夫，以“致良知”为实践目标，而与程朱理学分庭抗礼的“阳明心学”，其学说影响，不仅及于中国，而且波及日、韩等东亚国家，成为东方文化的重

李贽是明代重要的思想家和文学家。其主要观点，是反对当时的官学权威程朱理学，提出不能以孔子之是非为是非，强调人的独立思考和自然天性。李贽著述颇丰，但因为其公开以“异端”自居，朝廷曾以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名将其逮捕；生前身后，作品虽多次遭到焚禁，却流传不止。本书为《荆楚文库·文献编》中的一种，从整理、保存长期寓居湖北

本书共分为阳明学研究、阳明后学研究、宋明儒学研究、先秦哲学研究、当代儒学研究及书评论文几个板块。阳明学研究部分的讨论涉及阳明学与现代性、阳明心学的工夫论、阳明学与教育问题等议题；阳明后学研究部分分别论及钱德洪、王艮、王东崖、季本、方学渐等人的心学思想，内容涵盖良知说、格物论、礼学、理想人格论、经学与理学的关系等课题；宋

本书深受嵇文甫、岛田虔次、侯外庐等三位学者晚明思想研究的影响。其中，嵇文甫的《左派王学》确立了阳明学及李贽研究脉络；岛田虔次及侯外庐以中国传统思想文化现代化的内在根据为问题意识，进一步探讨了“左派王学”中“人的概念”这一心学核心思想的形成与发展，以及王学“异端”思想所包含的平等、自由和尊重个性的精神的现代性意义。

本书以陈九川文集现存最早刻本《明水陈先生文集》嘉靖四十二年刻本及清抄本为底本，对陈九川的书简、诗文、杂著等进行了系统整理。附录部分则收集了陈九川传记资料、文集序跋、友朋书简等相关文献。

江门学派是明代岭南地区的地域性儒家学派，也是明代心学学术派别。江门学派作为明代心学的重要流派，由陈白沙创立、湛若水集大成，其思想体系长期被阳明心学遮蔽。现有研究多聚焦阳明学，而对江门学派的本体论、工夫论特色及历史地位缺乏系统性梳理。书稿共分为八章，以明代岭南心学的开创者陈白沙及白沙心学的传人为研究对象，突出江门学派以心

为推进王阳明研究，弘扬中华优秀传统文化，中国明史学会研究决定创办中国明史学会王阳明研究分会会刊《阳明文化研究》。该会刊由中国明史学会主管，中国明史学会王阳明研究分会、赣南师范大学王阳明研究中心、赣州市社会科学界联合会共同主办，每年出版一辑，主要刊登王阳明生平史实、阳明心学与阳明学派、王阳明与地域文化、王阳明史料的发掘整

本书为中国矿业大学的博士论文。本书科学系统地研究王阳明修养论体系并展开批判性继承，以期实现王阳明修养论的现代性转化。王阳明论修养的整体思路是从良知者心之本体的本原出发，倡导主意头脑专以致良知为事的知行合一实践功夫，以实现心之本体复归之现实可能。之于今日，王阳明修养论何以为继是最为关键的部分，即如何将王阳明这百死千难中体

本书三卷，续录二卷，(明)王守仁撰，明嘉靖三年(1524)刻本，国家图书馆藏本。《传习录》是王阳明与弟子门人的交游问学的往来语录，集中体现了王阳明的哲学思想。此版本书前有徐爱《传习录序》、卷一末有正德十三年(1518)薛侃识语；卷前又有嘉靖三年(1524)南大吉《刻传习录序》；《续录》首有钱德洪嘉靖三十三年(1554)