宋版《崇宁藏》和《毗卢藏》，两部大藏同在福州刊刻，且年代相近，故此统称为《福州藏》。《崇宁藏》于宋元丰三年(1080)在福州东禅等觉禅院开雕，至宋政和二年(1112)初步完成，南宋时期曾有补刻及续刻。《毗卢藏》于宋政和二年(1112)在福州开元寺开雕，至宋绍兴二十一年(1151)初步完成，南宋时期亦有补刻及续刻。此二种

本书是“荣格精选集”的一种。围绕荣格心理学的核心内容，作者给出了自性原型及其原型意象的详尽阐释，其中包含了荣格分析心理学积极想象和扩充技术的运用，从而使得心理治疗过程具有非常深刻的穿透力。对于原型的各个方面进行详尽阐释和放大，对现代人理解自性原型是至关重要的。在本书中，荣格借助炼金术中关于自性的象征，将神话、哲学、文化

该稿件以藏传佛教噶当派历史文献为研究对象，从历史文献学和史学的角度对作者生平、版本特点、内容结构、史料来源、文献价值等进行研究，从而挖掘出西藏地方和祖国关系的史料，为西藏地方历史研究提供更加可靠的资料来源。

本书记录了一代律宗大师弘一大师从出生到圆寂的全过程，读者可以通过年谱去了解弘一大师的整个人生经历与佛学成就。

宋刻本，存十四家十六卷，十二册。清张之洞跋。《古尊宿语录》，初称《古尊宿语要》，收录晚唐五代至南宋初期禅宗诸师语录，成书初期，仅收四卷二十二家语录，其后觉心居士委托物初大观以闽本校定整理，重新刊版。日本宫内厅书陵部藏宋嘉熙二年(一二三八)福州鼓山寺刊《古尊宿语录》。今据国家图书馆藏本影印，该本无卷次，无册序号，”钤印“

本书主要内容记录佛陀临涅槃时以正法付嘱迦叶、阿难等，宣示供养舍利之功德及结集之法。历代汉文《大藏经》收录。《毗卢藏》在国内仅存少量零本，如此部《大悲经》整部五卷俱全者，极为罕见，五册已经后代修补，改装花绫封面。此经五卷十三品，与中原《开宝藏》系统之《赵城金藏》和《高丽藏》不同，钤印“陈文海外搜奇印记”“以鲍参军之号为名

本书收集了从汉至宋代的与巴蜀相关的或为巴蜀人所作的术数类古籍，包括扬雄《太玄经》《集注太玄经》，李淳风《观象玩占》等二十余种。这些文献蕴含了中华传统文化对世界、国家、社会、民族的哲学思考，对当今弘扬传统文化具有重要意义。同时，对这些古籍的搜集整理，不仅有利于学术研究的进一步深化，还有利于保护传承传统文化。

本书对藏传佛教教派、场所名称、重要节日等做了介绍，并对拉萨“三区五具”区域特征及每一座寺院的景点、历史人物进行了阐述。

多罗那他(1575-1634)是明代史学家兼梵语学家、藏传佛教觉囊派高僧、蒙古知名活佛哲布尊丹巴转世系统奠基人。其著述宏富，代表作《印度佛教史》闻名于世、影响广泛，除汉、藏文版本外，已被译成俄文、德文、英文、日文等多种文字。本选题以汉、藏、蒙等第一手文献资料为依托，对多罗那他的生平事迹及其为维护国家主权和领土完整所做出

索朗旺杰所著的《桑浦法嗣志译注》本选题是研究桑浦寺历代法嗣对该寺文化所做出的重大贡献以及藏传因明和整个藏传佛教的法脉传承路线的钥匙，也是探讨后弘期藏传佛教其他教派的形成和发展方面通过影响和催化作用所抚育出来的文化底蕴表象的重要资料，桑浦寺文化可谓是藏传佛教后弘期文化的象征和根源。若研究藏传佛教后弘期的文化不得不研究桑浦