本书旨在考察从进化论在中国到唯物史观初传中国的理论演进与转变。因此，本书并不是对中国马克思主义哲学的起源作全面而系统的研究。本书的核心观点是：(1)严复“天演”进化论的理论旨归、逻辑结构和理论基调基本上为此后中国式进化论所遵循。(2)李大钊对唯物史观的阐释独具慧眼，他对唯物史观内蕴的决定论与能动论的张力持保留态度，没有

本书对启蒙时代以来的理性的批判奠定了整个法兰克福学派的理论基调。霍克海默仔细梳理了“理性”概念及其表征内容在西方文化史中的流变。他认为理性分为两种，即“主观理性”与“客观理性”。主观理性的特征是为达目的不择手段，也即《启蒙辩证法》中提出的“工具理性”。客观理性关注的是目的自身，类似于“至善”的概念可以发展成包容万有的体

本书的研究内容总体来说分为四大部分，具体包括九章内容。首先，对马克思需要理论进行总体研究，主要研究马克思需要理论的形成与发展、理论旨趣等内容。其次，对马克思需要理论进行具体分析，在研究需要与生产、分工、交换、分配、货币、资本等关系中进一步分析和厘清需要概念。再次，研究马克思需要理论的当代挑战，西方马克思主义、东欧马克思

全书聚焦用结构化汇报破解职场中汇报难题这一主题，围绕商务活动中的具体情境和案例，主要介绍结构化汇报的基本要求、特点和方法，分析如何在口头汇报工作、书面汇报工作、向客户汇报产品（方案）、求职与面试、竞聘演讲等具体汇报情境中用好结构化汇报的技巧与工具，在有限时间内精彩展现工作成果和自我能力。原理篇按照Why-What-Ho

1347年，意大利城邦锡耶纳仍以它的富庶和美景著称于世。然而，在随后短短几个月的时间里，这座城市的人口锐减四分之三，整座城市一度尸横遍野，一副鬼城模样，政权也在不足十年后走向终结。引发这场灾难的直接原因是横扫欧亚大陆的黑死病，但战争、饥荒、社会运作方式以及当时有限的医学认知水平也在为这场死亡浩劫推波助澜。《人类死亡史》

西方马克思主义继承和发展了马克思的批判精神,根据资本主义社会发展出现的新情况、新问题,围绕意识的虚假问题和人类的生存状态不断展开着反思和批判。期间,经历了从总体性的实践批判到分散性的文化反抗、从宏观的生产批判到微观的心理剖析、从同一性“建构”到差异性“解构”的逻辑演进和转换过程。由早先的阶级意识批判到后来的文化批判,西

中国诠释学构建意义深远。在复杂的历史背景和现实诉求中，中国诸多学者对于如何构建中国诠释学给出了探索的经验和积极的成果，从不同层面推进了中国诠释传统的现代性改造。目前基本达成的共识是：中国经典诠释传统必须现代转型；中国诠释学构建要立足于中国经典的解经传统和诠释经验，且要吸收和借鉴西方诠释学。但如何在此基础上实现“创新”意

本书阐释了风险社会、生命、生命教育等基本概念，梳理风险社会的产生、演变及特点，对比中西方文化中的生命教育思想，梳理国外典型国家及国内部分地区生命教育经验；以京津冀地区为例调研青少年生命教育现状，分析存在问题与困境，探寻影响因素，构建青少年生命教育有效路径。

本书是一本极具创造性的、非主流的哲学著作，它并非以哲学的研究对象为研究对象，而是以哲学本身为研究对象。通过“到底什么可以算作哲学”之类的元哲学发问，作者深刻反思了哲学研究制度问题。弗洛德曼认为当前的哲学是一种学科型哲学，一种囿于学术圈内供同行们自娱自乐的哲学；而未来的哲学应当是一种非学科型哲学，一种参与社会生活帮助解决

本书是作者主持教育部人文社会科学重点研究基地重大课题“《马克思恩克斯文集》《列宁专题文集》德育思想解读研究”(13JJD710004)结项成果，作者以历史唯物主义基本原则和基本观点为指导，在考察和梳理马克思、恩格斯、列宁有关人的自由全面发展思想的基础上，不仅侧重发掘历史唯物主义基本理论观点中所内涵的德育思想，马克思恩格