妖怪文化是日本文化的一个重要符号,渗透在日本人社会生活的方方面面,甚至有学者将妖怪研究视为理解日本历史和民族性格的方法之一。在日本,每一座城市、每一个乡村,甚至每一条街道,大到庙宇楼阁、小到锅碗瓢勺,都有着属于自己的神明与魔物。这背后藏着的是日本人对于自然、人文和社会的深层思索。世界上,仅有日本将“妖怪”作为一门大学问

本书为学术专著。学界对于《坛经》的研究成果颇多，但对《坛经》的作者、《坛经》的版本以及《坛经》的思想这三个问题尚未达成共识。本书通过对祖本《坛经》（除去敦煌原本《坛经》附益部分）进行深入的文本分析和研究，运用语言学、文学、心理学、哲学、宗教等各领域的知识，将慧能思想与神会思想进行“见性”性比较，从而分别出谁是《坛经》的

本书收集了坎贝尔的演讲和文章，涉及的主题聚焦于他最喜欢的话题——亚洲信仰中的神话和隐喻。坎贝尔通过研究佛教、印度教和其他东方信仰体系的故事和意象，包括中国道教传统中的阴阳宇宙观，探索了东方的核心哲学和神话，通过例子和故事将它们与西方的哲学和神话相互比较。

本书共分为四章：北京道教文化、北京佛教文化、北京天主教文化、北京伊斯兰教文化。本著作在循缘论道中力求运用历史唯物主义观点和马克思主义宗教观进行分析研究，且突破北京通史的框架，以凸现北京宗教文化的特征，尤其注意以北京宗教物质文化和非物质文化为基本线索，来概括出北京寺庙观堂文化、宗教礼仪节日文化、宗教艺术文化、宗教饮食文化

本书内容主要由五个章节组成。第一章主要描述佛祖怎样给大众传佛的故事；第二章讲述佛的本质及其内涵；第三章讲述大师们如何领悟佛教思想精髓；第四章讲述译师翻译印传佛经的故事；第五章讲述当时藏区各时轮流派的情况。

本书主要记载了藏族传统学派的的创始人生平事迹、历史发展、主要内容等，作者以宏观的视野层层解释复杂的理论，故颇受藏学研究着喜爱。该书的出版对于藏族传统文化及其流派的研究具有重要的史料价值。

本书分九章：诞生、家教、学习、讲辨著书等，共138节。全书诗文相间，词汇丰富，文笔优美。珀东班钦·确列朗吉是公元14世纪末至15世纪中叶雪域无与伦比的大班智达，他的著作多达130余部，实属史上罕见。

本书中著名学者萨迦班智达对解脱、菩萨、密乘三律仪修持做了完整阐述，并对佛教显密宗之区分、大小乘只差、宗派类别、续部顺序，均按照经典理论，做了严密的辨析和阐述，是一部难得的佛学巨著。通过该书的出版为广大藏学爱好者特别是西藏佛学研究者提供一部重要的第一手佛学大师巨著进而为研究西藏佛学作为重要参考史料。

本书主要介绍了旧密乘仪轨具有的严谨而完整的服饰、乐器及其使用规则和理论。其中卡瓦索南桑布之弟子扎西加错(公元14015世纪)撰写的《旧密宗服饰与法器》一书体系最严、内容最丰富，资料翔实全面、图文并茂。

近年来，国内影印出版了部分近现代中国佛教报刊杂志资料。其中，黄夏年教授主编、中国书店影印出版的《民国佛教期刊文献集成》（正编、续编、三编），以及《稀见民国佛教文献汇编（报纸）》，影响较大。此外还有瑞华主编的《民国密宗期刊文献集成》，以及田奇选编的《民国时期佛教资料汇编》。这些资料尽可能地汇集了国内图书馆所藏，但仍有部分