日记，是生活的痕迹，是成长的写照、经验的记载。也是一个人生命的历史，大部分的日记是私密的，或深植内心深处，或随着岁月泛黄……这是一份特别的日记，来自众生，属于众生，读《星云日记24：收支平衡的人生》，仿佛进入一个开阔的胸怀，一页内心最深层的省思。

日记，是生活的痕迹，是成长的写照、经验的记载。也是一个人生命的历史，大部分的日记是私密的，或深植内心深处，或随着岁月泛黄……这是一份特别的日记，来自众生，属于众生，读《星云日记20：谈空说有》，仿佛进入一个开阔的胸怀，一页内心最深层的省思。

日记，是生活的痕迹，是成长的写照、经验的记载。也是一个人生命的历史，大部分的日记是私密的，或深植内心深处，或随着岁月泛黄……这是一份特别的日记，来自众生，属于众生，读《星云日记25：感动的修行》，仿佛进入一个开阔的胸怀，一页内心最深层的省思。

日记，是生活的痕迹，是成长的写照、经验的记载。也是一个人生命的历史，大部分的日记是私密的，或深植内心深处，或随着岁月泛黄……这是一份特别的日记，来自众生，属于众生，读《星云日记26：把握因缘》，仿佛进入一个开阔的胸怀，一页内心最深层的省思。

《乡村基督徒与儒家伦理：豫西李村教会个案研究》按照己一五伦一五伦之外的顺序，考察了李村普通村民与基督徒在自我、五伦内及五伦之外关系建构上的不同展示与表达。伦理的转型与自我的变迁有着密切的关系。随着宗族的弱化、家庭结构的核心化，个体自我中心主义膨胀，传统时期作为继嗣续谱内的自我日益异化为无公德的原子式个体。在道德权威与道

《鸿爪雪泥：袁志鸿修道文集》主要记载作者（袁志鸿）入道后的点点滴滴，包括对名山宫观的考察、道友之间的交往、对各地道教发展的调研与思考以及对海外道观参访的记录等。20世纪80、90年代是当代中国道教恢复与发展的重要阶段，因作者此时期在中国道教协会工作，参与全国道教事务比较多，成为了很多事件的见证人，所以他的文字记载也就具

《<中观心论>及其古注<思择焰>研究(套装共2册)》作者以《中观心论）及其古洼（思择焰）批判数论派、胜论派，吠檀多派的三品为研究对象，完成了梵本，藏译的校勘与首个汉译，并在此基础上分析了以清辩为代表的佛教中观派对三大派外道学说的客观叙述与有效批判，展现了印度古代哲学的主要理论形态与思想纷争。

佛教传入蒙古族地区后．与蒙古族地区的原生性宗教经历了调适、互渗、融合的过程，并形成了蒙古族地区特有的佛教文化和寺院教育体系。《贾拉森活佛论》以蒙、藏、汉、日、巴利、梵文等第一手文献资料为研究基础，结合田野调查、个案分析的方法，对蒙古族地区佛教文化和寺院教育体系的历史脉络、发展演变、内涵特质、功能作用以及社会影响等诸多方

中国由晋代起，即有玄空与斗数的秘密传授，这种传授，今日称为“中州学派”。据说由晋代的郭璞开始成立，及至明末，有蒋大鸿出，融合道家与儒家，将此发扬光大。中州学派每代只传一人，虽有旁支，但未得全部教法，于近代此学派传人为刘惠苍先生，他于高龄时传于王亭之先生，王亭之先生感到若仍然依一师一徒的传统，实嫌不足，因此将所学公开，撰

本书以传记的形式讲述了本焕长老传奇的一生以及他的俗家父母、先生、亲人、朋友等一系列人物,他们与本焕长老有着解不开的奇缘、善缘。百姓的命运和社会的命运交织在一起,从一些鲜为人知的角度为读者展开一幅本焕长老百年弘法的画面,展示了他以慈悲为怀的风采。