本书稿以“一人一路一传奇”、“一寺一塔一典范”、“一法一宗一祖庭”、“一译一脉一传承”、“一城一刹一宝藏”为单元，以丝绸之路和世界文化遗产为背景，以玄奘法师和大慈恩寺为线索，讲述玄奘取经、译经、开宗立派的故事，以及奘门弟子、大慈恩寺及大雁塔的沿革修缮、历史文物遗存、历代高僧以及法相唯识宗在日本、朝鲜的传播等史实。

《全真道研究》第十三辑都收录14篇学术文章，主要是对金元时期的王重阳叙事与形象嬗变、金元时期平度云山道教考、全真南传与元代江南文人的全真书写、明初武当山全真道士丘玄清考论、碑刻所见盛京都城隍庙的历史变迁、碑刻所见三原城隍庙的全真华山派、从《干元观碑》看阎祖派兴起及全真道在茅山的传播、明清时期全真道在河西走廊的传播、清末

《道次第传承师祷告文胜道启门通释》是由二十世纪塔尔寺蒙古高僧阿拉善夏茸·降央丹佩尼玛所著的一部著作。这本书是对格鲁派创始人宗喀巴大师的经典论著《菩提道次第传承师祈祷文胜道启门》进行全面注释的作品。它详细解释了原文中一些难懂的名词和句子，并对经典进行了精细的解读。与一般的论著不同，这本书突出了重点，准确地阐释了《菩提道次

本书是对清代高道闵一得所作的《古书隐楼藏书》进行点校。是根据清光绪年间湖州金盖山纯阳宫刻本(简称“金盖本”)，和民国五年起由万启型重刻顶批本(简称“万本”)两种版本进行综合整理，并加以汇校。本丛书按内容重新进行分卷排序。书稿记录了龙门派第一代至第十四代近百人的生平事迹，是研究龙门派历史的重要参考资料。闵一得他开宗创派，

本书是从学术的角度，以文献为基础，梳理了峨眉山佛教自魏晋南北朝时期开始的发展过程，着重介绍了峨眉山佛教的形成、兴盛和社会影响，以及与峨眉山佛教史相关的学术研究情况。

现代社会，人们的物质生活水平普遍提高，可精神世界却缺少关照。人们拥挤在高节奏、充满诱惑的现代生活中，难免心浮气躁。 《访寺记》是由作家青青十年来遍访名山大川、名刹古寺，历尽艰苦，以亲身经历写下的现代版《洛阳伽蓝记》。可谓一剂清凉贴，触之生凉，读之心静。 从寒山寺到大昭寺，从金阁寺到浅草寺，或访寺问情，或寻道味理，或探幽

雷思齐是宋元时期极具代表性的易学家，他流传在世的易学著作有《易图通变》和《易筮通变》。这些著作体现了雷氏对于《易》本原课题的自觉。为了解决这一课题，雷氏对宋以来的图书易学进行了论衡和创新，确立了以“数”阐“原”的理路。本书从数的角度对雷氏易学进行研究，内容分为五个部分：第一部分介绍雷思齐生平，阐明其思想产生的时代背景；

世俗化是一个重要的历史主题，也是现代社会科学中的一种重要理论范式，上承宗教批判，下联宗教多元化，主要涉及宗教在社会中尤其是在现代社会中的形式和地位问题，对宗教中国化研究仍然具有理论借鉴意义。本书在研读、领会和引用文献的基础上，围绕三十多位西方理论作家的著述，对世俗化理论进行较系统分析和介绍，涉及世俗化理论的滥觞、发展、

本书内容包括五章：唐代道教的繁荣与发展特点；理论影响——上清派对唐王朝政治思想的渗透；实践参与——唐前期上清派道士与政治的互动；渐趋疏离——唐后期上清派与唐王朝的现实分歧；唐代其他道派与政治关系之比较。通过论述，总结出唐代上清派与政治之间的关系状况，以及上清派在与唐代政治合作联系的过程中发展情况。

本书以中、日、英三种文字，介绍了唐宋时期，到福州开元寺居住或参访、学习的7位日本历史文化名人，即日本真言宗创始人空海大师、日本遣唐大使藤原葛野麻吕、日本书法巨匠橘逸势、日本天台宗寺门派宗祖圆珍大师、日本东大寺重建圣人重源上人、日本律宗戒光寺派开山祖师昙照律师、日本诗僧庆政上人。