拥有无上的智慧和卓越的才华，当阅尽人间繁华和沧桑，便义无反顾遁入空门，真可谓是“绚烂之极，归于平淡”。

莲池大师（1535～1615），名袾宏，字佛慧，号莲池，明末四大高僧之一，中国净土宗第八祖。本书的编纂以金陵刻经处《云栖法汇》为底本，以明《嘉兴藏》刻本为主要参校本，兼及《清藏》、《卍续藏》、《大正藏》所收版本，选取其中流通最广的精华内容，详加校勘、标点，希望能得到广大读者和佛学研究爱好者的喜爱。

益大师著作主要分释论与宗论两类。释论包括《阿弥陀经要解》、《金刚经破空论》、《般若心经略解》、《楞严经玄义、文句》、《楞伽经义疏》、《占察经义疏》、《法华经会义》、《佛遗教经解》、《佛说四十二章经解》、《八大人觉经略解》、《梵网经合注》、《菩萨戒本经笺要》、《起信论裂网疏》、《成唯识论观心法要》等经律论注疏。益大师的著

何绍基能成大器得益于身后的加血渊源；易顺鼎的三副人生热泪，一为事业二为文章三为没人；叶德辉是以“痞”著名以“顽”致祸的大学者；八指头陀是以苦吟著称的高僧；弘一法师不为自己求安乐但愿众生得离苦；苏曼珠天下第一多情种子与伤心词客……

一九八一年的《地藏经》，经过二十年岁月洗练，更见炉火纯青，今以书版问世。究竟实有天堂？实有地狱？因、缘、果、报的循环，生死路上父子至亲如何相逢？于此经中一一分判。父母生我、育我，恩德历劫难报，报亲之思不可一日或忘修行，发救度众生之广大誓愿，众生得安乐，父母、亲人亦皆离垢得福，即此为毕竟大孝。

本书核心目标旨在于从巴尔塔萨神学美学的宏大体系建构中论证古典美学的现代知识学合法性，即从巴尔塔萨神学美学体系中，剥露出古典美学的一种现代理论形态——现代的神学古典美学。通过对巴尔塔萨神学美学的古典美学性质的梳理，本书希望可以为古典美学传统的现代复兴确立一个范型，同时通过对这样一种梳理，初步勾勒出普世性之古典美学的一般本

从中国传统文化的角度看，罗什的贡献不仅在传播印度佛学真髓，大大提高了中国人的佛学水平，而且在引进新的思维方式，促进了中国人的理性思维，丰富、提升了中国传统文化。罗什引进的般若中观学，当时给予魏晋玄学以极大的刺激，后来又通过禅宗，施其影响于宋明儒学及宋元道教，渗透于整个中国文化，成为传统文化肌体不可分割的组成部分。龚斌的

南怀瑾先生在倡导文化说法五六十年的经历中，深感几世纪来，由于修持方面的障碍和问题，造成行者难以如法，故而修持的人能成功者极为罕见。南怀瑾先生一生致力于各教派的实证和研究，认为释迦佛所传最快捷修行的两大法门，未获真确明了，实为行者难以成功的主要原因。为此之故，近数年来，南怀瑾先生于讲课时，常常涉及《达摩禅经》中之十六特胜

《碛砂藏》是当今最为常见的一部宋元私刻藏经，附载了大量随函音义。《<碛砂藏>隨函音义研究》首次对其随函音义进行了系统整理，发掘其在佛教文献学及语言学方面的研究价值，有助于学界进一步重视和利用这类汉文佛教材料，亦有助于今后通过佛经随函音义以了解佛教文化的传播和民众佛教信仰的基本情况。

韩国坛君神话研究