全书分两卷，聚焦“现代世界还原与天道归复”。第一卷“返回原始的现代形而上学”，批判西方现代哲学异化（如胡塞尔意识哲学、海德格尔欧洲中心主义），揭露现代世界“资本形而上学”“技术权能统治”的危机，提出以中国古代形而上学（道、象、直观）为根脉的还原路径，构建“中-边解构辩证法”。第二卷“中道方圆：体用互具相分的现代形而上学

建构具有民族特色的现代阐释学属当前学术热点，为此必须首先重视发掘和总结本国的学术资源，而春秋公羊学说是中国本土阐释学的优秀代表，它上下推演长达两千年，理论成果繁富，具卓越智慧和深邃哲理。在本书中，作者逐次阐释了春秋公羊学的政治性、变易性、解释性三大特征；历代公羊学名家结合不同的时代条件对大一统三世说通三统夷夏可变论等重

本书为“生存论研究”第十卷1.主题：考察民主如何能创造平等的社会？2.基本观点：（1）民主既是一种制度结构，也是一种权利能力。(2)民主既能为普遍平等提供生成性舞台，更可全面催发资源的自由优配，创制出人人皆过上美的生活。3.基本创见：从性质与功能两个方面考察民主沿革，清晰地区分权本民主的策略与走向和人本民主的本质与姿态

本书是列奥·施特劳斯在芝加哥大学开设的黑格尔历史哲学课程的内容实录，包括施特劳斯的讲课及其与课程参加者的对话。在本书中，施特劳斯阐述了他对黑格尔历史哲学的深入理解和研究成果，既是对黑格尔历史哲学的一种极具影响力的解读，又通过对黑格尔的解读视角反映出施特劳斯及其学派的思想特质。这是一部对黑格尔和施特劳斯双方思想的研究都具

本书收录维特根斯坦的四个文本，分别对应美学、伦理学、心理学与人类学——1938年关于美学的系列讲座记录、1929年关于伦理学的讲演也是他生前唯一一次公开讲演、1942—1946年间在谈话中发表的一系列关于弗洛伊德的看法，以及在阅读人类学家弗雷泽的著作《金枝》时写下的一系列评论。这些文字未必会作为这四大学科内部的著作，收

政教关系是西方历史上最重要主题。在北大西洋世界里，英国、美国和加拿大三国，在社会文化、政治法律以及宗教信仰等领域，可谓同宗同源、同气连枝，呈现出明显一体化发展特征。但这三国在政教关系问题上，不仅路径截然不同，而且还呈现出对立局面。英国通过确立圣公会而采取“官方确立教会”模式。美国从英国独立后，在宪法中明确规定联邦政府不

先秦儒家生命哲学融入大学生生命教育研究

通过融会中国哲学的知行之辩和西方哲学的理论与实践之辩，并汲取认知科学的最新成果，本书旨在推进知行哲学的研究。在倡导实践转向，质疑沉思传统、命题导向的知识观和认知主义的过程中，本书提出以大三项（理论、实践和制作）和小三项（命题性知识、亲知和能力之知）为经纬的概念框架，目标是超越单薄认识论，建构厚实认识论。本书叩问五大问题

本书以科学实践哲学为研究对象，倡导从“认识论的科学观念”转向“存在论的科学观念”，并将这种存在论称作“能动存在论”（agentialontology）。近年来，科学实践哲学蓬勃发展。然而，对科学实践哲学纲领本身，人们并未达成共识。本书主张，科学实践哲学摆脱了近代以来的二元论形而上学以及认识论范式，走向了存在论。而且，这

本书是一部论述马克思主义哲学的通俗读物。作者开篇即拉近哲学与日常生活的关系，进而点明哲学的含义，接着用四章篇幅系统论述唯心论、二元论和唯物论，辩证唯物论的认识论，唯物辩证法的基本规律及基本范畴。作者运用通俗的笔法阐释马克思主义哲学原理，此为当时出版界之仅有。尤其值得特别一提的是本书的内容，全是站在新哲学的观点上写成的。