宗喀巴大师出世时，西藏佛教戒律松弛，教风败坏，僧人腐化。很多喇嘛“不习经典，乱受灌顶，寺庙僧侣，尽同俗装”。大师睹此种种，触目惊心，决心振兴佛教，力挽颓风。1388年改持律者所戴的僧帽为黄色僧帽，1395年，供精其寺慈氏像一套比丘衣具，以示菩萨亦应守比丘戒。此后数年，奔走各地，宣讲戒律。1401年，宗喀巴和他的老师惹达

本书从全书的框架看，包括“中国的禅”“日本的禅”“禅的现状”，其中，在“日本的禅”部分，详细描述了中国禅的传入及其对日本禅的影响。作者对柳田圣山等前辈学者的研究有继承又有发展。在研究方法论上，他继承了历史学和文献学的方法，这可以说是“照着讲”的一面。但其早期禅宗研究特别是“北宗禅”的研究又不是简单重复前人的成果，而是又

本书为明人洪应明撰，成书于万历三十年(1602)。全书共八卷。其中三卷记道家列仙，三卷记佛家诸祖，均有版刻画像及人物故事。附《长生诠》一卷，辑录道典中长生之术；《无生诀》一卷，辑录佛典中列祖语录。并有袁黄、冯梦祯所作《仙引》、《佛引》。

清雍正刻本《法海奇观》，据考证为清初刻本。底本装帧形式采用散页装，共54面。诗画同页，每幅图像绘刻精工，线条流畅，配景适宜，动静有致辞，给人以很高的艺术享受，堪称观音艺术创作的杰出典范。每幅画配以佛经典故与禅宗语录，图文结合，雅俗共赏。这些观音形象多为女性，典雅高洁，柔慈倩丽，婀娜多姿，是东方女性美的集中体现。其以精致

《世界祖宗型神话：中国上古创世神话源流与叙事类型研究》运用原型理论、文化人类学、历史还原等多种观念和方法，对中国夏商周人创世神话原初形态进行复原性重构，对其发展演变源流进行清理，并在此基础上探讨中国上古创世神话叙事类型的特征。 《世界祖宗型神话：中国上古创世神话源流与叙事类型研究》研究证明，现今所见鲧禹启传说，原本是

《圣经文学研究（第十三辑）》已被收录为中文社会科学引文索引数据库（CSSCI）2014至2015年度来源集刊。为适应圣经学术研究蓬勃发展的需要，本刊自2014年起改为半年刊。 《圣经文学研究（第十三辑）》是研究圣经文学的专业性学术集刊，主张运用各种传统和现代文论对圣经进行文学评论，亦倡导对圣经进行全方

《文明的交融与和平的未来》若想铲除孕育穆斯林激进分子的激进意识形态，治本之策是，国际社会要大力推动穆斯林世界向温和主义迈进。而要做到这一点，就必须推动穆斯林世界汲取伊斯兰文化和谐观——伊斯兰教核心价值观是人与人之间以及人与大自然之间的和谐——之历史智慧，尤其是要汲取其精髓伊斯兰哲学兼收并蓄的智慧。《文明的交融与和平的未

《穆斯林激进主义》：激进主义一直是一股穆斯林世界的破坏性力量，成为伊斯兰教的肘腋之患，流毒千余年，今后还要和我们如影随形地伴生下去。鉴此，我们有必要从理论与实践的双重维度，梳理漫长的穆斯林激进主义历史演进轨迹，探寻其背后实现不同时代传承的激进理论家和践行家的言行，目的不是渲染激进思想及其行为，而是力求提供一份能够正确把

《整合·转型·升华：道教史论集之一》汇集作者研究秦汉至魏晋南北朝道教历史的学术论文十余篇，包括《曹操与道教》《陶弘景与上清经派》《略述两晋南北朝道教与辞赋诗歌》等。作者对东晋南北朝的道教历史做了详尽分析，指出，东晋南朝时期，道教通过与当时士族知识分子的互动，与儒、释两家的互动，一次实现了重大的继承、整合与转型、升华，终

同处于长江流域的四川（蜀）、江西（赣）是中国古代佛教、道教比较发达的地区，在佛道文化发展历史上有着显著的地位。两地的佛教、道教不仅各自兴盛，而且相互之间密切交流，对两地乃至全国的佛教、道教的发展与传播产生了深刻的影响，成为中国宗教史上颇值得关注的现象。选择了“从鹤鸣山到龙虎山——地域转移与天师道流变”“宋元明清蜀赣全真