本书以魏晋时期学者王弼注解本《道德经》为依据，用通俗易懂的讲解方式，带给读者一部更加立体鲜活的《道德经》。同时，作者结合形象生动的例子进行逐章逐句解读，重点讲解《道经》的“道法自然”“上善若水”“尊道贵德”“反者，道之动”、《德经》的“以下为基”“大象无形”“福祸相依”等核心思想，力求深入浅出、浅显易懂，让读者全面了解

《道德经》是中国古代哲学经典著作之一,对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。道德经分道经和德经两部分,共八十一章,约五千字。篇幅不长却论述精辟,思想深邃。其内容重在详尽论述作为宇宙本体、万物之源和运动规律的天道,并将这种天道用以关照人道,指导治国和修身,直面现实社会,内容涉及宇宙、自然、社会、人生等诸多方面。本

书稿以历史唯物主义为依据,提出由于中华文明诞生路径的特殊性和典型农耕社会二者共同作用的结果,早在西周时期就确定了人本主义并形成封建一统;中国是传统的农耕社会,生活地域固定,儒家文化就是中国传统农耕社会的理论性表述,可以说,中国人就是天然的儒者,儒家思想作为主流意识形态是历史的选择。由此,书稿对中国儒家文化的起源及其发展

在《身心修炼:儒家传统的功夫论》中,彭国翔教授对于中国儒家哲学在过去两千五百年中倡导的通过身心修炼以成就理想人格的各种修身方法,进行了全面、细致和饶富启发的分析。有鉴于古希腊和罗马哲学家将哲学作为一种旨在自我转化的精神修炼,彭教授不仅提供了对儒家传统全新而透彻的解释,更以启人深思的方式突显了儒学和西方古代哲学之间的重要

《宋明时代儒学思想之研究》由宋学部分和明学两部分构成。宋学部分从新儒学的出现到宋学后期朱熹集宋学之大成，完整地论述了宋学的发生发展的思想史过程，展现了完整的朱子学风貌。明学部分从宋代的陆象山心学开始，论述了阳明心学的渊源。其次论述了以前很少有人研究的元代儒学，认为元代儒学大致按照陆学的方向发展而来，衔接明学。然后根据前

本书以湖湘学派的体用思想为考察对象，意在通过全面梳理湖湘学派有关“体”“用”的论说和深入分析其体用思想在儒学各个方面的运用和表现，以如实、确切、系统地展示湖湘学派体用学说的背景与理路、旨趣与关切、意涵与特质、价值与限度等内容，由此阐明贯穿整个湖湘学派儒学建构的核心洞见、思想架构、思维模式和学术方法，希冀进一步深化对湖湘

本书中作者按时间顺序,非常系统地讲解了孔子一生的轨迹,翔实生动地勾画出孔子的一生,也把《论语》打乱顺序串讲了一遍,让我们理解了很多原本不理解的章节。此外在本书中还展现了孔子作为一个“人”的方面。在大家的印象中,孔子作为“圣人”被高度的神化了,在这本书里,孔子有着自己的喜怒哀乐,有自己的亲人朋友,在这里孔子是一个活生生的

公元前361年，在秦孝公富国强兵政策感召下，商鞅来到秦国，从此，他的命运便与秦国复兴的命运实现了高度结合。他以铁血手段与言必行、行必果的改革揭开了强秦新帷幕，开启了秦国统一天下大业的总枢纽。商鞅强秦政策的核心，集中体现在“农战”“法治”等方面。商鞅变法，无论对当时的秦国，还是对以后的中国历史，皆至关重要。秦始皇的大一统

管仲与齐桓公的政治相始终，在齐国政治舞台上活动有四十余年。管仲相齐，对齐国历史乃至后来的中国历史均产生了比较大的影响。作为中国古代伟大的政治家、思想家、军事家、改革家，他提出并实践了士农工商四民分居定业论，提出并实践了“通货积财，富国强兵”等以经济实力解决矛盾的治国方略。在经济上，他主张工商富国、农商并重，使齐国变成了

本书主要以论语经典名篇为基础。论语是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集,较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。通过漫画及近百种独创论语游戏的形式,让孩子轻松学习论语,灵活应对各种考题,领悟古人智慧的结晶,让孩子懂孝道、讲礼仪、知忠信、有抱负