本书论及永恒回归的神话及永恒回归的模式，认为这是一切宗教、仪式和神话的一个基本的主体和模式。永恒回归的思想发生于史前人类朴素的世界观和深化思维方式，是初民对宇宙自然和人类社会中一切循环变异现象的神话史概括和总结。本书旨在探讨在古代社会或近代西方社会以外的社会中，人如何勾勒出人的意象，以及他如何认定自己在宇宙中所占的地位

本书论及的灵知派，据说出现于古代地中海地区希腊和罗马的殖民地世界。灵知派被称作异端的、融合的、东方的、激进的、忤逆的和寄生的。本书通过检查现代文献史学如何一步一步地发明出了一种新宗教即灵知派来重写基督教史——这个灵知派出自早期基督教论辩而贯穿于后启蒙时代的历史决定论、殖民主义和生存论现象学。本书还将确定在哪些地方，那些

希腊神话是人类艺术发展中的重要精神遗产，神话中透露出的生命意识、审美意识、爱情意识、社会意识等，深深影响了此后西方艺术的内涵和审美追求。中国传媒大学学者江逐浪借助轻松幽默的文字与精美艺术作品，深度解读神话，挖掘背后的深刻寓意，启发读者走进艺术，了解历史与文化，启发人生思考。本书以众神的软肋为线索，介绍十二主神之间关系以

阴阳理论是与五行理论体系相伴的另一个理论体系，人们习惯将二者统称为阴阳五行。阴阳理论与五行理论几乎出现于同一个历史时期，但肯定不是同一个理论体系。相比五行理论，阴阳理论的起源相对清晰一些。古人将二者融合之后形成了一个“阴阳五行”的理论体系，其覆盖的应用领域和应用的深度得到了发展和提升。 本书根据作者自身实践的总结解决

尼采与基督的关系，一直是西方思想史上的一个难题。本书就尼采的重要著作《敌基督》，围绕理解尼采与基督教的关系问题而编选。本书企图回答：尼采攻击基督教，针对的究竟是谁？是哪一种基督教？既然尼采肯定不是通常意义上的无神论者——没有“神”，对于尼采来说，生活是无法承受的——那么，尼采信奉的究竟是什么“神”？本书所选文章，勘称晚

本书以马克思主义宗教学理论为指导，注重运用历史唯物主义方法开展研究，积极为坚持天主教中国化方向服务。全书分14章另有绪论、附录、参考文献三部分，有大小表格336个。修会是天主教的重要组成细胞，在近代中国“由一个传教团体负责一个代牧区是一种常态”。本书以马克思主义宗教学理论为指导，注重运用历史唯物主义方法开展研究，积极为

本书设置了“域外借镜”“经典释义”“玄理辨析”“历史视野”“本土经验”“文化比较”“当代聚焦”栏目，收录了《自然神学的一与无限》《略论基督教历史与神学中的女性维度》《耶稣会士艾儒略入闽与福建天主教会创建时间考》《中比交流的先驱、洋人帝师第一人——南怀仁》《论密特拉教在罗马帝国的传播及其和基督教的竞争》等文章。

本文通过传开老和尚的开示录、嘉言选和生平事迹以及各界相关人士的采访和追思文章等途径，来缅怀老和尚弘法利生、慈悲济世之功德，彰显老和尚为法忘躯、真修实证之典范。同时对老和尚严于律己、宽厚待人，敬上和下、怜孤恤贫，慈惠谦苦、严净毗尼，培养后学、续佛慧命，悲智双运、福慧双修，难忍能忍、难行能行的高尚操守和风范，昭示后人，资为

《圣经文学导论》(修订版)是一部圣经文学批评著作。它的形式简单，综合了各种有关圣经文学的理论评述，并通过解读圣经选段来进行理论阐释，其目的是要让这种理论与阐释相结合的方法成为读者阅读圣经文本的方法论指导。《圣经文学形式手册》界定和解释圣经文学研究者和学生在阅读圣经文学评论时经常遇见并感到困惑的圣经文学术语。《圣经全书文

本书选取了青原法派、洪州宗、沩仰宗、临济宗(含杨岐派、黄龙派)、曹洞宗、云门宗、法眼宗的公案与开示102个，通过诠释与探寻发掘他们独特的价值所在。本书所收江西禅宗史上的公案与开示，并非大而全之丝毫不漏，而是对能凸显禅思、禅悟取向的典型案例与开示作了选择。