该书体例特殊，由朝鲜正祖的“御问”与丁若镛的“条对”组成。先标出正祖条问所问之《诗经》篇名，再以“御问”开始表达问题及观点，丁则回答正祖的提问，相当于一个问答汇编。其内容不拘于朱子《诗》说，是朝鲜后期极具代表性的一部解《诗》著作，反映了当时朝鲜官方学术的诗学倾向。

本辑内容分为“北方文学古话”“北方红色文艺”“北方诗学与评论”“北方文学当代论坛”“民间文学漫谈”五个板块，整体呈现史料考证、理论建构与当代批评并重的学术格局。

本书以中国古代志怪小说为研究对象，首先从中国古代编撰史书的传统入手，讨论了六朝史家对于志怪小说的定位，志怪小说与正史中“五行志”的关系。其次关注六朝志怪小说中的其他文化因素，在多种文化因素传入中国的大背景下，探讨其对中国本土的六朝志怪小说产生的影响。作者试图通过对六朝志怪小说文本形成及文体的讨论，勾勒出其发展脉络，并反

本書是“河南大學文學院詞學研究叢書”第二輯“民國時期河南大學詞學名家文叢”之一。 邵瑞彭（1887～1937），一名壽籛，字次公，又字次珊，别署梧丘，室名次室、壯學堂、榆廬、小黃昏館等。浙江省淳安縣人。生活於中國社會急劇變革的時代，因揭露曹錕賄選總統醜聞而名聲大噪，後雖然在政治上歷經沉浮而無大建樹，但是在教育和學術上却

本书借助地域理论的视角及社会文学风潮，解释王安忆曾经生活过的淮北、徐州和上海等地区、县镇及都市，在地域文化性格及语言风俗上，对她20世纪八九十年代小说创作转型的影响。首先，本书通过两个方面展开分析：一方面是文学和社会思潮对作家的影响，其主要触发点是1985年的寻根思潮、1992年上海的重新繁荣；另一方面是她插队的安徽蚌

本著将中国当代女性诗歌发生阶段的历史叙述从以往的碎片化叙述中“分离”出来，重返1980年代“女性诗歌”的起源与本体性嬗变的历史现场，为构建一部具有女性主体性的“当代女性诗歌史”奠定了阶段性学术基础。首先。它重新确立女性诗歌诞生节点为1983年，高度肯定翟永明组诗《女人》及唐晓渡命名“女性诗歌”的事件性及原创性。其次，重

本书以甲戌本、己卯本、庚辰本等早期脂本为底本，汇集了戚序本、蒙府本等其他脂批本的部分脂批，并参考、吸收若干新校点本及脂批辑本的校点成果整理而成。汇校者集合广大红学爱好者之力，花费十余年时间精心打磨，将此书整理成为一个方便阅读和检索的脂评《红楼梦》简明读本，颇受读者欢迎，被誉为“脂本普及的良心”。梅节先生曾为该书题词：“

本书以明代为考察时段，通过收集分散于各种典籍中的相关理解与解释，以明代思想语境与中古诗歌阐释这一关键性主轴组织相关史料来系统展开这一学术课题。本书虽限于断代，但所涉现象与规律具有普遍性，对建构中国古代文学阐释学可起到窥斑知豹之效。本书以作者主持的国家社科基金项目的结项鉴定成果为基础，也是在研国家社科基金重点课题的阶段性

本书认为《诗经》之赋的内涵就是直接陈说事物的创作方法；《诗经》之比的内涵就是比喻的修辞手法；《诗经》之兴的内涵就是结构上，以自然界中的具体事物来发端起辞的艺术技巧。着重论述《诗经》之赋对楚辞、汉赋的影响；《诗经》之比对楚辞、阮籍咏怀诗的影响；《诗经》之兴对楚辞、《古诗十九首》的影响。

广西当代壮族文学具有浓郁的民族文化色彩和地域文化特征，本书重点考察广西当代壮族文学中蕴含的民间文化元素，首先从壮族“那”文化入手，挖掘文学作品中丰富多彩的民俗文化事象及精神文化内涵；其次从民间文化、民间文学及婚恋习俗的角度，论述民间传统文化在文学作品中的弘扬与创新；然后从民间语言的视角来挖掘壮族文学迥异于其他民族文学的